文明5pvp攻略_文明5攻略流派排行

1.都是人类，为什么中西方文明差别那么大呢？

2.京韵大鼓三大流派及艺术特征？

3.《文明6》常用简称术语名词解释

4.关于中华文明的五个突出特性谈谈你的认识

5.国际风景园林遗产保护所经历的五个阶段是哪些

6.文学史上魔幻现实主义流派的代表人物是谁

7.中华文明的五个特性

中国的“八大菜系”，即鲁菜、川菜、粤菜、江苏菜、闽菜、浙江菜、湘菜、徽菜。“八大菜系”加上楚菜和京菜，即为“十大菜系”。

中国菜肴在烹饪中有许多流派。其中最有影响和代表性的也为社会所公认的有：鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽等菜系，即被人们常说的汉族“八大菜系”。 “八大菜系”加上楚菜和京菜，即为“十大菜系”。

四大风味分别指：鲁菜，川菜，粤菜，淮扬菜。 一种菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色分不开的。同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等影响。

有人把“八大菜系”用拟人化的手法描绘为：苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女；鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉；粤、闽菜宛如风流典雅的公子；川、湘菜就象内涵丰富充实、才艺满身的名士。

中国“十大菜系”的烹调技艺各具风韵，其菜肴之特色也各有千秋。

中国是一个餐饮文化大国，长期以来在某一地区由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响，形成有一定亲缘承袭关系、菜点风味相近，知名度较高，并为部分群众喜爱的地方风味著名流派称作菜系，形成众所周知的代表中华美食文化的十大菜系：

苏菜、鲁菜、川菜、粤菜、浙菜、湘菜、闽菜、徽菜、楚菜、京菜。

形成因素

1、习俗原因

当地的物产和风俗习惯，如中国北方多牛羊，常以牛羊肉做菜；中国南方多产水产、家禽，人们喜食鱼、肉；中国沿海多海鲜，则以海产品做菜。

2、气候原因

各地气候差异形成不同口味，一般说来，中国北方寒冷，菜肴以浓厚，咸味为主；中国华东地区气候温和，菜肴则以甜味和咸味为主，西南地区多雨潮湿，菜肴多用麻辣浓味。

3、烹饪方法

各地烹饪方法不同，形成了不同的菜肴特色。如山东菜，北京菜擅长爆、炒、烤、熘等；安徽、江苏的炖、蒸、烧等；四川菜擅长烤、煸炒等；广东菜擅长烤、焗、炒、炖、蒸等。

都是人类，为什么中西方文明差别那么大呢？

主要流派：

1.早期马克思主义：卢卡奇、柯尔施、葛兰西、布洛赫

2.法兰克福学派(综合性研究群体)：霍克海默、阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯、施密特

3.弗罗伊德主义的马克思主义：赖希、马尔库塞、弗罗姆

4.新实证主义的马克思主义：科莱蒂、德拉-沃尔佩

5.存在主义的马克思主义：列斐伏尔、梅洛-庞蒂、萨特

6.结构主义的马克思主义：阿尔都塞

7.分析马克思主义：柯亨 罗默 J·埃尔斯特

8.生态马克思主义：高兹 本·阿格尔 莱易斯 佩珀

9.后马克思主义：埃尔斯托·拉克劳、詹托尔·穆佛、雅克·德里达

10.后现代马克思主义：弗里德里克·詹姆逊(詹明信）

现代西方国家中存在一种反对极权主义的马克思主义思潮。它出现于20世纪20年代，最初是共产国际内部一种“左”倾思潮，在受到共产国际的批判后，在党外发展起来。这股思潮在开始时没有自称或被称为“西方马克思主义”。

1955年，M.梅洛-庞蒂在《辩证法的历险》一书中，强调马克思主义同极权主义的对立，并把前者的传统追溯到G.卢卡奇在1923年发表的《历史和阶级意识》。

在这以后，人们就广泛地用这个概念称呼这一思潮。在60年代末期西方的新左派运动中，特别在1968年的法国“五月风暴”中，这一思潮曾被激进的青年学生和工人奉为反对发达资本主义社会等级制异化制度的思想武器。

西方马克思主义科学地把马克思主义同现代哲学的一些流派结合了起来，在对现代社会的分析和对社会主义的展望上，在革命的战略和策略上，提出了同极权主义相对立的见解。

西方马克思主义-百度百科

京韵大鼓三大流派及艺术特征？

1、不同的人权思想影响

西方的人权是以个人为中心，亦即是人本为主。在中国，相对的观念与实践，是有别于人本的民本，即个人包含于集体之中，故曰民权（至20世纪初则演变为民族权），而非人权。

2、不同的民族文化影响

中国深受传统儒家思想影响，关键在于一句孔子的“谦、恭、信、敏、慧”。西方的文化，在于一个“争”字，在处理人事方面以己为先。

3、受经济制度的影响

中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。

西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明，况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要，所以欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向。而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代，“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。

4、受地理环境的影响。

封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为镜”，而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。

而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境，工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。

5、不同的宗教文化影响

西方的宗教具有绝对性和排他性，西方教会是高度组织化的宗教文化。中国宗教则具有相对性和相容性。

扩展资料

西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。

而中国不是没有民主，而是，它的“立体民主”与西方不一样。何况，在朝廷之内，有诸如祖制与御史对皇权的实际约束，以及皇帝通常必须有臣子之奏折方有机会批示以表达皇室“谕旨”之传统惯例，这等于是现代政治学中的一种横面之分权与牵制。

这种种形式上的差异，正好是由于文化与历史背景不同所致。而其民主实质与精神，不应因形式有异而否定它的存在。

中国***新闻网-中西文化相对比较之启示

《文明6》常用简称术语名词解释

京韵大鼓分为刘派、白派和骆派。

京韵大鼓是中国北方曲艺的一个重要曲种，自它诞生至今，已有一百多年的历史。在它发展的过程中，依据演员不同的艺术特点、风格，曾先后出现过刘(宝全)派、白(云鹏)派、张(小轩)派、少白(凤鸣)派、骆(玉笙)派等。

尽管各个流派对京韵大鼓的发展都起到了“推波助澜”，使这一艺术形式百花齐放、绚丽多姿的重要作用，但时至今日，几乎再无演员研习张、少白两派，而宗刘，宗白的演员也为数不多，如同京剧净行中的“十净九裘(盛戎)”现象，凡学、唱京韵大鼓者，宗骆派的最多。

目前，刘宝全、白云鹏、骆玉笙的不同演唱风格已被鼓曲者和评论家目为流派。经过他们各自的改革创新，使京韵大鼓这一曲种不断变化、发展，而且大大地提高了这个曲种的艺术品位。综观三位鼓曲演唱大师，他们基本具备甚至完全具备以下几个特点：

1、天赋优越。他们大多能够“从低往上翻，翻到九重天”。刘宝全往往能在一个曲目中跨越20个音阶。金嗓鼓王骆玉笙晚年尚能由低音5唱到高音5。

2、咬字清晰。他们咬字准确、清楚。“不飘不到讲四声”。当行腔与字音声调发生矛盾时，他们都通过加装饰音予以校正，以字行腔，字正腔圆。他们吐字时，字头准确，有力量，有弹性。字头经字劲、字腹到字尾的过渡、交待圆转而不露痕迹。

3、发声科学。在发声方法上，他们灵活使用不同的共鸣方法来变化音色和音量，用嗓合理，持久耐用;在发声效果上，他们高低音伸缩自如，穿透力强，在声音与其他歌唱手段的关系上，他们声随字发，声随腔行，以情带声，以声传情。

4、善于运用气息。他们皆能气发丹田，上下贯通，以“气为音之帅”。气不粗则音不浮，气不细则音不薄，气不浊则音不滞，气不散则音不竭。充足的气息保护了他们的嗓音，支持着他们的歌唱。

5、行腔流畅优美。他们的行腔不仅字正腔圆，而且节奏徐疾，声音高低、字音强弱、气上轻重的设置、搭配，特别讲究，富于变化，从而使唱腔十分婉转流畅。

6、运腔技巧高超。他们善于运用技法装饰美化唱腔，并因之形成各自独特的风格。比如：骆玉笙吐字归韵时，充分利用字的韵母作拖腔来描绘形象，抒发情感，对人辰、中东韵带n或ng的韵母,她往往用鼻音哼鸣，发挥了鼻音共鸣的深沉效果。

7、表演形美神美。他们“变脸换人”，“变眼换人”，一扭脸，一变视线，即能塑造或区分不同的人物，通过神情特别是眼神的变化，表示人物的喜怒哀乐，在眼神的引领配合下，以不同的手势表现不同的人物的身份、特点，摹拟事物，表示空间。

以潇洒、漂亮的身段，塑造人物形象;以扇、板、鼓楗为道具，摹拟刀、枪、船桨等事物，帮助表演。

8、讲求韵味。他们不仅“腔儿花”，音乐优美 ，而且“味儿厚”，隽永传神 。“动人的声韵醉人的音”，声情并茂、余音袅袅，令观众悠然神往，百听不厌。他们的演唱无不具备这一特色。

扩展资料：

京韵大鼓的发展：

京韵大鼓是在清末由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓经艺人改革后发展而来。

木板大鼓即“怯大鼓”，在改革、发展过程中，叫过很多名称：在北京曾称“京调大鼓”、“小口大鼓”、“音韵大鼓”、“文明大鼓”、“平韵大鼓”，在天津曾称“卫调”、“卫调大鼓”、“文武大鼓”、“京音大鼓”。

木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音，吸收石韵书、马头调和京剧的一些唱法，创制新腔，专唱短篇曲目。1946年（民国三十五年）北京成立曲艺公会后，遂正式统一名称为“京韵大鼓”。

百度百科-京韵大鼓

关于中华文明的五个突出特性谈谈你的认识

1.妹子，指建筑工人。

2.棒子，指勇士，就是出门送的那个单位。

大金，指奇观金字塔，前作有玛雅金字塔，金字塔神庙之类的，翻译成大金字塔，所以简称大金

4.锤，锤子，指的是产能，图示是齿轮，前作图示是锤子大部分人所以沿用了

5.粮，指食物，图示是玉米，这个很好理解，粮食，食物

6.蚂蚱山，指乞力马扎罗山，乞力马扎罗大不如前作貌似也没人提了，现在叫他木有wifi

7.砍二，指阿兹特克领袖蒙特祖玛，是个文明老梗一直被沿用解释我就不搬运了。

7.金闪闪，指苏美尔领袖吉尔伽美什，这是动漫梗，来自fate系列

8.甘核平，指甘地，文明老梗，甘地后期喜欢核弹文明系列标志性***，小弓，文明5中称弓箭手是远程初始单位，结合语境可能是本作投石手或者弓箭手大神们用语不太统一

9.大军(陆军统帅，大军事家)，大工，大商，大仙，大科，大文，大艺，伟人列表(英灵殿)的伟人简称，你要问我海军统帅让你吃了，他前作一直没存在感，所以没有简称

10，一分，指第一座分城(就是你第二座城)，类似有二分三分

建立城市，简称拍城，座城，用语示例，拍一分，座奢侈等等

拍脸把城市建的和某个ai很近，比如拍砍二脸(花式作死)，也可以被拍脸

11.大仙，小仙，前作指大预言家(大先知)和传教士，现在通常指大预言家和使徒，有时小仙也包括传教士，机制修改也产生了用语不一致，大家结合语境

12.黑叔叔刚果领袖，就是黑不用解释

13.tj=太监，放弃本局，没有下面了

用法还有tj胜利已经赢了不想打了

14.猴子_，指侦查兵，斥候

这代应该叫狗子了吧

15.锤(动词)

例，锤移民(开拓者)，锤粮仓

指城市用产能建造

和前面一样原来的建造图标是锤子，现在是齿轮

16.关于ua，ud，ub，uu，ui

这是英文简称分别是，特殊能力，特殊区域，特殊建筑，特殊单位，特殊设施

17.铺城，铺城还是指建立城市。

铺城，文明5大致有两大流派，爆铺和精铺，目前大家还在沿用

就是字面意思，爆铺是铺一堆低质量的小城，靠小城养大发展后期，精铺是铺4—6座(现在是几座还不好说)核心城市，迅速发展，单个城市发育好。

本作由于工厂发电厂动物园体育场的范围共享，城区的邻接加成，以及日本的明治维新出现了密铺的说法，尽可能的利用6格的范围共享。

18.砍2是阿兹特克首领蒙特组玛的昵称。

砍2这个名号由来已久，来历众说纷纭。。毫无定论，主要有以下几种说法：

早在文明3中，美洲虎勇士是初期唯一的2移动。。在所有单位都1移动的情况下，非常给力，砍2的称号由此而来。

蒙特祖玛性格既好战，又无脑，经常毫无缘故乱宣一通，显得很2，故称砍2。

有一位神级老玩家ID:砍头组老2，过去酷爱玩阿兹特克，所以大家就习惯将蒙特祖玛叫砍2。此人现在在CC上也还有出没，可以去搜他的ID。

19.蘑菇，遗迹，本作成为友好村庄前作叫远古遗迹

蘑菇经常指少铺城的ai，貌似本作没有

20.叉叉矛兵，看图标就知道

21.不一样的翻译叫法

奇迹(我们一般叫奇观)，戈尔戈(我们之前叫戈果)，剑客(我们通称剑士，铁剑)

国际风景园林遗产保护所经历的五个阶段是哪些

中华文明的五个突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性和和平性，是对其悠久历史和深厚文化底蕴的高度概括与提炼。

1、连续性：中华文明自古至今未曾断裂，这是世界上独一无二的现象。从黄河流域到长江流域，从先秦至现代，尽管历经朝代更迭和社会变迁，但其基本的文化价值观、道德规范以及社会治理理念始终保持着延续性。这种连续性体现在文字、礼仪制度、家族观念等诸多方面。

2、创新性：中华文明在传承中不断创新发展，各个历史时期都有新的学术流派产生，科技发明层出不穷，如四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）对全球文明进程产生了深远影响。同时，在社会制度、文化艺术等方面也展现出了鲜明的时代特色和创新精神。

3、统一性：中国历史上多次实现了大一统局面，中央集权的政治体制贯穿了大部分历史时期，形成了以中原为中心向四方辐射的文化传播与政治整合模式。这种统一性促进了各地域文化的交流融合，并在民族认同和国家意识上形成了一种内在凝聚力。

4、包容性：中华文明对外来文化具有强大的吸收和同化能力。历史上佛教从印度传入后与中国本土文化相结合，发展出禅宗、华严宗等多个具有中国特色的宗派就是一个典型的例子。此外，各民族文化在交融过程中相互借鉴、共同发展，使得中华文化呈现出多元一体的特点。

5、和平性：中华文明强调和谐共生的理念，诸如“和为贵”、“协和万邦”等思想深入人心，反映了崇尚和平、追求和谐的社会理想。在外交政策上，历史上多数时期倾向于通过经济、文化交往而非武力扩张来影响周边地区，体现了和平发展的战略选择。

中华文明的起源：

中国文明产生的地点和时间。根据考古发掘研究，有仰韶文化晚期至龙山文化早期等几种不同观点。中国是人类重要的发祥地之一。早在约八百万年以前，在云南的开远、禄丰等地已经生活着古猿。

此后，经过漫长时间的进化，产生了不同时期的原始人、氏族部落，如元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人及半坡人等等，同时经历了原始人群、母系社会和父系社会几个阶段。

中国又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中国先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。

文学史上魔幻现实主义流派的代表人物是谁

原始文明时期的萌芽阶段，农业文明时期的园林阶段，工业文明时期的园林阶段，现代文明时期的园林阶段，后现代时期阶段。

1、原始文明时期的萌芽阶段。园林仅仅是萌芽阶段，还没有出现园林只是在房前屋后出现了“果、木、蔬、圃”的园林萌芽。

2、农业文明时期的园林阶段。古典园林出现阶段，世界上出现了各种各样的造园流派，园林构成要素一致为山（自然山、人造山、冈、平地）。

3、工业文明时期的园林阶段。园林由私人向公共转化，范围也扩大，由封闭向开放转化。

4、现代文明时期的园林阶段。园林领域大大扩展，成为生态中的一个重要组成部分。

5、后现代时期阶段。成长而臻于兴旺的漫长过程。

中华文明的五个特性

魔幻现实主义的代表作家有加夫列尔·加西亚·马尔克斯，马里奥·巴尔加斯·略萨，米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯等。

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（GabrielGarcíaMárquez,1927年3月6日）是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物。加夫列尔·加西亚·马尔克斯又译作马奎斯。

加夫列尔·马尔克斯1927年3月6日生于哥伦比亚阿拉卡塔卡。1940年迁居首都波哥大。1947年入波哥大大学攻读法律，并开始文学创作。1948年因哥伦比亚内战中途辍学。不久他进入报界，任《观察家报》记者。1955年，他因连载文章揭露被政府美化了的海难而被迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者。1960年，任古巴拉丁通讯社记者。1961年至1967年，他移居墨西哥，从事文学、新闻和**工作。之后他主要居住在墨西哥和欧洲，继续其文学创作。1975年，他为抗议智利政变举行文学罢工，搁笔5年。1982年，获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会主席。1982年，哥伦比亚地震，他回到祖国。1999年得淋巴癌，此后文学产量遽减，2006年1月宣布封笔。北京时间2014年4月18日凌晨在墨西哥城去世，享年87岁。

秘鲁诗人、作家马里奥·巴尔加斯·略萨（结构写实主义大师），魔幻现实主义大师。因其“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”，获2010年诺贝尔文学奖。

米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯（Miguel ?ngel Asturias，1899-1974） 危地马拉小说家、诗人。生于危地马拉。他一生写了十部小说、四部诗集和几个剧本，在危地马拉以至拉丁美洲现代文学史上占有重要地位。1899年，阿斯图里亚斯出生在危地马拉城。在内地土生土长的印第安居民当中度过了童年和少年时代。后来，回到首都，攻读法律专业，大学毕业后担任律师。《玉米人》1967获诺贝尔文学奖。著有《玉米人》、《总统先生》。这位魔幻现实主义天才作家于1974年逝世。

魔幻现实主义文学是二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域，流行于拉美地区。

源起

作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，是有其深刻的社会、历史和时代原因的。

首先，拉丁美洲曾长期处于西班牙、葡萄牙殖民统治之下，饱受殖民主义者的疯狂掠夺和残酷剥削。20世纪初，当欧美资本主义国家已进入垄断资本主义阶段并拥有着高度发达的物质文明与精神生活时，拉丁美洲却依然十分贫穷和落后。在经济上，第一次世界大战以后，一些主要资本主义国家以垄断公司的形式牢牢地控制着拉丁美洲各国的经济命脉，造成了这些国家经济发展长期停滞、资源严重外流、人民生活痛苦不堪的现状。在政治上，20世纪以来，虽然多数拉丁美洲国家在名义上获得了独立，但由于帝国主义的操纵和插手，各国的政局仍然动荡不安。一些受外国政府和垄断财团暗中支持的政客，依靠外国势力提供的武器，频繁发动军事政变夺取政权。

但是，历史进步的潮流是任何力量也阻挡不了的。20世纪全世界民族独立运动高潮的到来，促使着拉丁美洲人民的觉醒，他们对外反对帝国主义的侵略掠夺，对内反对专制独裁统治肆虐，民主革命的浪潮一浪高过一浪。许多流亡在欧美各国的拉丁美洲作家也都纷纷行动起来，奋笔写作，反映拉丁美洲当代现实生活，创作了一大批优秀的小说作品。

这些作品运用典型的魔幻现实主义表现手法，揭露社会弊端，抨击黑暗现实，表现具有鲜明而浓厚的拉丁美洲特色的现实生活，从而使本来几乎还是一片空白的拉丁美洲文学得到了空前发展，出现了被称之为“文学爆炸”和“文学地震”的繁荣景象。同时也使魔幻现实主义文学作为一个令世人耳目一新的崭新文学流派，出现在世界文坛上。它创造了一个政治经济落后于文明的步伐，而其文学成就却走在了世界前列的奇迹。

背景

魔幻现实主义之所以在拉丁美洲形成，与其深厚而复杂的民族文化传统有着密切联系。

拉丁美洲人民曾以他们的勤劳勇敢和聪明智慧创造过辉煌灿烂的古代印第安文化。公元15世纪时，在这块幅员辽阔的大陆上，就已经形成了玛雅、阿兹台克和印加三大文化中心，有着源远流长的文化传统，拉丁美洲杂居着土著印第安人、欧洲移民、印欧混血人以及被贩运来的非洲黑人，他们的生活形态十分复杂。一方面，这儿有着殖民者带来的西方科学文明的现代化生活，而同时也还存在着大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落图腾崇拜式的生活方式。这些跨度极大、差异迥然的生活形态又非常和谐地混合成一体，构成了拉丁美洲的“神奇”现实。直至今天，拉丁美洲土著印第安人还盛行神灵崇拜，相信神话传说，并习惯于用神话知识认识和解释客观世界。因此，几乎所有的魔幻现实主义文学作品中都出现过鬼怪、巫术、神奇人物和超自然现象，都带有印第安神话传说和土著传统观念的奇异、神秘、怪诞的色彩。

另外，魔幻现实主义又是在欧洲文学、尤其是西方现代主义文学众多流派的共同影响下产生的。西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》一直为人们所熟悉，这部小说以它那奇特的表现形式、史诗般的规模、严肃的写实精神和辛辣的讽刺手法，从一开始就深深影响着拉丁美洲西斑牙语文学的发展方向，滋养着魔幻现实主义文学的批判传统。许多魔幻现实主义作家早年大都在欧洲流亡和学习深造。20世纪二三十年代，当大批拉丁美洲作家亡命于欧洲时，现代主义文学思潮疾风暴雨般地刮过欧美大陆，并且理所当然地被拉丁美洲作家们所接受。魔幻现实主义作家们清醒地认识到，应该把超现实主义以及其他现代主义流派的艺术形式当成一种方法和手段，用来表现拉丁美洲的现实生活，从而把形式和内容高度和谐地统一起来。这种自觉的思想升华，正是魔幻现实主义文学这种独特的文学样式产生的最重要的原因。

定义

魔幻现实主义

魔幻现实主义这个名词，最早出现在20世纪30年代的欧洲。1925年，德国文艺评论家弗朗茨·罗发表一本评论后期表现派绘画的专著，书名即为：《魔幻现实主义，后期表现派，当前欧洲绘画的若干问题》，认为魔幻现实主义是表现主义的一种。1938年，意大利文艺评论家马西莫·邦滕佩利也在美术评论著作中使用这个名词（他称为“奇妙的现实主义”），认为是超现实主义之后当代美术界出现的一种新流派。

此后，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔又从小说创作的角度，进一步对魔幻现实主义作了理论阐述，他在长篇小说《这个世界的王国》（1949）的序言中指出：“神奇乃是现实突变的必然产物（奇迹），是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对现实状态和规模的夸大。这种现实（神奇现实）的发现都是在一种精神状态达到极点和激奋的情况下才被强烈地感觉到的！”他认为魔幻现实主义文学是用丰富的想象和艺术夸张的手法，对现实生活进行“特殊表现”，把现实变成一种“神奇现实”。

被应用于拉丁美洲文学评论，则始于哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯于1967年出版的长篇小说《百年孤独》。这部小说以虚构的小镇马孔多以及居住在马孔多的布恩迪亚一家100年间的变迁，反映哥伦比亚的历史。其中充满离奇怪诞的情节和人物，带有浓烈的神话色彩和象征意味。这种独特的风格，引起读书界和评论界强烈的兴趣，认为是现代小说创作中一种新流派的代表，因此借用美术上与此近似的新流派的名词，称之为魔幻现实主义。

魔幻现实主义文学在体裁上以小说为主。这些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，“把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”。从而创造出一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的独特风格。因此，人们把这种手法称之为“魔幻现实主义”。从本质上说，魔幻现实主义所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。正如阿根廷著名文学评论家安徒生·因贝特所指出的：“在魔幻现实主义中，作者的根本目的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。”

特征

魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，它具有与众不同的鲜明而独特的特征。将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲和历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特征。

第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。魔幻现实主义中所表现的是一种拉丁美洲充满这个光怪陆离、虚幻恍惚的现实，也就是卡彭铁尔所说的“神奇现实”。在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，幻觉和真实相混，神话和现实并存。在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。

魔幻现实主义

第二，魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。这里，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。比如《佩德罗·帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在小说中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的真人。无数像他这样贪婪、残忍、狠毒的封建庄园主正是造成墨西哥广大农村贫穷落后、农民生活痛苦不堪的主要原因。阿斯图里亚斯的《总统先生》则是表现专制独裁统治给拉丁美洲社会带来的恶劣后果。小说中的总统先生虽然是个神秘的虚构人物，但在他身上却高度概括了拉丁美洲各国现实中所有暴君们的共同特征。至于《家长的没落》中描写帝国主义势力对拉丁美洲“刮地皮”式的抢掠情节，那是再真实也不过的现实。只不过作者故意将它夸张到了离奇的程度，从而具有一种神奇的效果罢了。

第三，“魔幻”表现手法的成功运用。魔幻现实主义和传统现实主义小说最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。

这种“魔幻”性带有浓厚的拉丁美洲本土色彩。所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。比如在委内瑞拉作家彼特里的小说《雨》中，久旱不雨的干裂田地里，突然出现一个小男孩。当瓢泼大雨沛然而至时，小男孩却又神秘地不见了。这种表现手法明显来自于古代印第安人对于雨神恰克的祭祀和崇拜。

再者，这种“魔幻”性还深受西方现代主义诸多表现手法的影响。由于魔幻现实主义作家受教育和生活环境的特殊性，决定了他们对于象征主义、表现主义、超现实主义、意识流小说等西方现代主义手法，采取兼收并蓄的积极态度，并在他们的作品中留下了深深的痕迹。这主要表现在以下几方面。象征，象征手法是象征主义乃至整个西方现代主义文学的最重要的表现手法之一，也是魔幻现实主义里使用得最多、得心应手的表现方法。荒诞。荒诞手法是贯穿西方现代主义文学的另一重要表现手法。在魔幻现实主义作家的创作中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，主要也是借用这种非理性的、极度夸张的荒诞手法。意识流手法。魔幻现实主义作家在叙事中大量运用内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法，也明显来自于西方现代主义的影响。比如《佩德罗·帕拉莫》中经常采用随意插笔、打乱时空顺序的写法。

中华文明的五个特性有连续性、包容性、稳定性、创新性、多元性等等。

1、连续性

中华文明具有连续性，即文明的发展是连续的，没有出现中断的情况。这一特性可以从中国的历史中得到证明，中国历史上的政治、文化、思想等方面的发展都是连续的，没有出现过大的中断。

2、包容性

中华文明具有包容性，即能够容纳和吸收不同的文化和思想。中国历史上有许多不同的文化和思想流派，如儒家、道家、墨家、法家等，这些不同的文化和思想流派在中国历史上相互交流、相互融合，形成了中华文明的包容性。

3、稳定性

中华文明具有稳定性，即文明的发展是稳定的，没有出现大的波动。这一特性可以从中国的历史中得到证明，中国历史上的政治、文化、思想等方面的发展都是稳定的，没有出现过大的波动。

4、创新性

中华文明具有创新性，即能够不断创新和发展。中国历史上有许多伟大的发明和创新，如造纸术、印刷术、火药等，这些发明和创新都是中华文明的重要组成部分。同时，中国历史上也有许多伟大的思想家、哲学家和科学家，他们的思想和理论为中国文明的发展做出了重要贡献。

5、多元性

中华文明是在中国大地上由多元文化、多元民族共同创造的。中国有56个民族，每个民族都有自己独特的文化、语言和习俗，这些不同的文化、语言和习俗相互交融，形成了中华文明的多元性。

中华文明的创新性：

1、科技创新：中华文明在科技方面有着卓越的创新精神。古代中国的发明创造如造纸术、印刷术、指南针、火药等，不仅在中国历史上具有重要意义，也对世界科技发展产生了深远影响。这些发明创造不仅体现了中国古代人民的智慧和创造力，也表明中华文明具有追求进步和发展的内在动力。

2、思想创新：中华文明在思想方面具有深厚的底蕴和独特的创新。中国传统文化中的儒家、道家、墨家、法家等思想流派，各有其独特的思想和理论体系，相互之间又有交流和碰撞。这种思想创新不仅丰富了中国文化的内涵，也为人类文明的发展做出了重要贡献。

3、制度创新：中华文明在政治制度和社会制度方面也有着丰富的创新。中国古代的封建制度、科举制度、土地制度等，都是具有中国特色的制度创新。这些制度创新不仅推动了中国社会的发展和进步，也为其他国家提供了借鉴和启示。