齐天大圣孙悟空2002张卫健版演员表_齐天大圣孙悟空22

1.西游记 孙悟空主要

2.《西游记》著名情节概括（至少十个）

3.孙悟空有几个名字?

4.西游记中孙悟空曾几次返回花果山'分别是那几次

5.将《西游记》中悟空的所有称号按先后顺序

6.齐天大圣的形象特点是什么?

7.孙悟空的原形是?

看过西游记的朋友都知道，孙悟空神通广大，会七十二变，为什么孙悟空是七十二变，而不是八十一变、九十九变？且听小编为您分解。

道家把万物的来源称作“祖气”，孙悟空是水中金，也即真阳，是出生万物之来源。猴子的七十二般变化，其实是指古代历法上的七十二候。

天罡数变化和地煞数的变化有什么区别，须菩提祖师没说，孙悟空学地煞数变化是“愿多里捞摸”，只是《西游记》后文中的猪八戒会的是天罡数三十六般变化，而猪八戒的水平跟孙悟空没法比，就认为七十二般变化高于三十六般变化，这是小学算术之道，多就是大。这理论要是放在《水浒传》中就反了，天罡星比地煞星强多了！

古人以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气，共七十二候也。（始见于《逸周书·时训解》）

七十二候之中，每一侯，均以一个物候现象相应，叫“侯应”，也是变化。

《西游记》中会七十二般变化的有3人：二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空，牛魔王。虽然都是七十二般变化，但修为就不一样。二郎神杨戬皇亲国戚，没人敢难为他，没人敢用照妖镜照他，没有证据说明他在照妖镜下的功力，但孙悟空和牛魔王都在照妖镜下挣扎过：孙悟空被照妖镜照住，仍还能够“苦战七圣”，行动能力不受影响；牛魔王被照妖镜照住，“腾那不动，无计逃生”。

《西游》写孙悟空七十二变，即是指地理、天文等一切世上现象的改变、徙流与循环往复，谓“自然之道”也。

道法自然，本来如是，才可以贯通造物之神妙，了知变化之始末。其实任何广大微妙的神通，都在于平实、寻常的世理。用玄妙高深的手段，观世间万物之幻戏，而一颗至心却始终永葆平常，如此则万物恒昌。

纵变化万万千千，我悟空还是悟空，本性流呈，不改真心。七十二变，八十一难，真趣不过在此。

西游记 孙悟空主要

《齐天大圣孙悟空》

齐天大圣孙悟空

导演： 冯柏源 / 黄伟明

主演：

张卫健 饰 孙悟空

梁汉文 饰 唐 僧

李灿森 饰 沙和尚

葛民辉 饰 猪八戒

许志安 饰 白龙马

谢霆锋 饰 钟 馗

蔡卓妍 饰 紫兰仙子

爱 饰 蜘蛛精

杨恭如 饰 白骨精

徐怀钰 饰 红孩儿

徐熙媛 饰 雪魄大仙

郑秀文 饰 观 音

苏永康 饰 东海龙王

萧蔷 饰 铁扇公主

袁咏仪 饰 九天玄女

林志颖 饰 哪 吒

黄一飞 饰 牛魔王

钟欣桐 饰 紫薇仙子

胡静 饰 女儿国国王

《西游记》著名情节概括（至少十个）

1、猴王出世，孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦。

2、拜师学艺，美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）的变化和筋斗云等，其用时二十年。

3、龙宫寻宝，孙悟空自学艺回山后打败混世魔王，得一口大刀，又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。

4、大闹天宫，孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。

5、西天取经，孙悟空被压在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。

扩展资料：

1、师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。

2、上古燃灯佛派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。

3、唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山，孙悟空因功劳极大被封为斗战胜佛，八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。

参考资料：

孙悟空有几个名字?

1、大闹天宫

孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他作弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。

玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。

玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。

悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。

2、三打白骨精

唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的身统统都打死。

但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

3、车迟国斗法

虎力、鹿力、羊力来到车迟国后被国王尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家做苦役。佛教徒大多被虐死。

唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟孙悟空法力无边，能救众僧出苦难。唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。

悟空正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌祈雨。国师被悟空所破，三国师都死于非命，现身才知是虎、鹿和羊。

国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。

4、三调芭蕉扇

唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。

孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞孙悟空，孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把扇。

孙悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；孙悟空大战牛魔王，铁扇公主借出芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒向西赶路。

5、偷吃人参果

唐僧师徒一路西行，来到了万寿山五庄观，观里的人参果能让人延年益寿。未经允许，悟空八戒偷吃了人参果，观里的小道发现后气势汹汹来与唐僧理论，悟空一气之下推倒了人参果树。

闯下大祸，师徒四人只好连夜逃出了五庄观，镇元大仙外出回来得知此事后，追上唐僧师徒将他们捉拿回了五庄观。

6、天竺国招亲

精原是广寒宫捣药的，在广寒宫时被素娥仙子打了一拳。因而怀恨。素娥下界投生天竺国皇室，为报私仇也私自下界。她摄去素娥转世的天竺国公主，扮成公主。

唐僧取经要路经天竺国，公主想招唐僧为驸马，取元阳真气，以便得道成仙。孙悟空火眼金睛，识破妖精的真相，两人一场大战，妖怪难敌悟空的如意金箍棒，遁入毛颖山。

孙悟空追到山上，找到妖精，妖精无奈出洞迎战，正当招架不住时，太阴星君和嫦娥仙子赶到，救了妖怪的性命，带回月宫。悟空救出了真公主，国王对唐僧师徒千恩万谢，一番盛情款待。

7、计脱女儿国

唐僧和徒弟们到了女儿国，女儿国国王看中了唐僧，要招他做王夫。唐僧坚持不肯答应。悟空让唐僧先意应承，日后再救他。

当女儿国国王在跟唐僧缠绵的时候蝎子精出现，并抓走了唐僧要跟他成亲。悟空、八戒去挑战，被蝎子精的倒马毒刺伤，这时昴日星官赶来，杀死蝎子精，师徒四人与女儿国交换了通关文牒，离开了女儿国。

8、智取红孩儿

牛魔王和铁扇公主的孩子红孩儿，修炼得道，神通广大，为益寿延年，他一心想各异唐僧肉。一天，他正在空中了望，看见唐僧师徒远远地走来，他知道唐僧的徒弟武艺高强。

硬拼怕不能取胜，于是，他想利用唐僧不辨真伪，心慈面软的特点来智取。他把自己变成七岁的孩童，用绳捆住手脚，高高地吊在树枝上喊“救人”。唐僧听到喊声，让悟空去解救。

悟空认出那是妖怪变的，叫师父少管闲事。唐僧动怒，又要八戒将红孩儿救下。当唐僧让悟空背上红孩儿走时，悟空背的只是个的，红孩儿真身早已跳到九霄云外，并刮起一阵旋风。

趁机劫走了唐僧。风停后，唐僧没有了，悟空知道是妖怪捣的鬼。他记八戒和沙和尚看好行李，自己赶忙来到枯松涧火方洞找师父。悟空和孩儿一场恶战，红孩儿斗不过悟空。

便喷出龙王也不能熄灭的三味真火，悟空急忙跳出火阵，见不能取胜，便到南海请观音菩萨。菩萨降服了红孩儿，把他带回南海。悟空救出唐僧，师徒四人继续往西天取经。

9、凤仙郡祈雨?

唐僧师徒到了凤仙郡，看见那里的百姓民不聊生，庄家颗粒无收，确实因为郡候得罪了玉皇大帝，玉皇大帝在披香殿放了一个米山，让一只鸡在那里啄，放了座面山，让只狗在那里舔。

还有一个黄金大锁用一个蜡烛在那里烤，等到米山、面山全部吃干净，蜡烛烤断了锁才肯下雨，孙悟空知道之后要拉着玉皇大帝见凤仙郡的百姓，玉皇大帝无奈就让龙王给凤仙郡下雨。

10、真孙悟空

师徒四人在一农家借宿，晚上，悟空亲眼看见强盗杀了他妻子，还要杀了唐僧师徒，悟空一怒之下将全部强盗杀死。

次日，强盗追杀唐僧等，悟空忍无可忍，杀却众盗。唐僧大怒，又将悟空赶走。六耳猕猴乘机变作悟空打伤唐僧，抢走行李。

沙僧寻至花果山，见猴王交出了师徒四人，被悟空打败。沙僧只好去落伽山观音处去告悟空，却见悟空正在观音莲台前诉苦。

真猴王难辨真，直到西天如来佛祖处，真相才大白。悟空打死猴王，从此六耳猕猴绝种。

西游记中孙悟空曾几次返回花果山'分别是那几次

1、石猴

《西游记》第一回，说花果山正当顶上，有一块仙石，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，遇见风，化作一个石猴。因此孙悟空第一个名字叫做石猴。

2、美猴王

孙悟空祖籍东胜神州，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊称为“美猴王”。

3、孙悟空

孙悟空拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

4、弼马温

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，在花果山操练众猴，后被天界招安，官封弼马温。

5、齐天大圣

孙悟空得知弼马温职位低卑后，生气返回花果山，玉帝派出天兵天将讨伐花果山，都被孙悟空打败，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣。

6、孙行者

孙悟空大闹天宫之后被压在五行山下五百余年悔过自新，后经观音点化，被唐僧救出，起名为行者，叫做孙行者。

7、斗战胜佛

孙悟空保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被如来封为斗战胜佛。

扩展资料

“孙悟空”这个名字的由来

吴承恩塑造的齐天大圣孙悟空这个形象，虽然是只猴子，但是却灌注着人的灵性和禀赋。他偷摘蟠桃、大闹天宫，也在取经路上斩妖除魔、为师傅出生入死。就连他的名字也是普通如常人一样，是你我熟悉的姓氏、名字的组合。

《西游记》中孙悟空的名字是他的授业恩师菩提老祖所起。

孙悟空本来就是“猢狲”，两字除去偏旁后都可以作为姓氏，但是祖师解释说：“猢”字去了个兽旁，那是个古月。古月者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓“孙”倒好。“狲”字去了兽旁，乃是个子系，子者儿男也，系者婴系也，正合婴儿之本论，教你姓“孙”罢。

“孙”是少阳之象。少阳代表初生婴儿，初升朝阳，象征着昂扬的生命力和创造力，是人所应该追求的阶段。姓“孙”不姓“胡”，是菩提祖师希望大圣可以生气勃勃、努力精进的体现。

“悟”，菩提祖师说：我门中有十二个字，分派起名，乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”这十二字，排到你，正当个“悟”字。

悟”即吾心，这个心是清净的根本，“不生不灭、不垢不净、不增不减”。悟得吾心本是清净，不忘初心，方得始终。

“空”，祖师说：与你起个发名叫做“孙悟空”，好么？祖师没有细说为什么“悟”的后面是个“空”，大圣也没有细问，只是一连说了三个“好”字。由此，大圣就变成了“孙悟空”。其实对于“悟空”二字，《西游记》在这段中的两句诗可以很好地解释：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

“空”字代表着万法皆不可得，不可执着。这句“打破顽空须悟空”就好像上了高山的人也终究是要回归平地的，但是他们在山上领略的风景却会是毕生难忘的。

至此，大圣就从一个石头里蹦出来的猴子变成了有名字的“孙悟空”。有了名字、习得法术的大圣在经历了大闹天空、被压五指山、随唐僧西天取经之后，也终于“悟空”一切。

百度百科--孙悟空

将《西游记》中悟空的所有称号按先后顺序

《西游记》中的孙悟空曾经两次返回花果山，分别是：

第一次：三打白骨精

孙悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空乱杀无辜，一气之下，孙悟空返回花果山。后唐僧宝象国遇难，八街和沙僧去救百花羞公主，结果不敌，沙僧被抓，八戒逃跑了。黄袍怪进宫将唐僧变成老虎，小白龙也被打伤。最后猪八戒用激将法将孙悟空请回。

第二次：真美猴王

孙悟空为救唐僧，打死了几个强盗，被唐僧逐走。后来六耳猕猴扮孙悟空打了唐僧，抢走了行李。沙僧去花果山讨要行李被悟空打跑，于是去找菩萨，结果遇到了真悟空，就讲述了事情经过。孙悟空气冲斗牛，回花果山去抓六耳猕猴，结果两人不相上下，最后依靠如来佛祖的帮助将悟空打死。

花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。

之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的高僧唐三藏将他救出。

悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

百度百科-西游记

齐天大圣的形象特点是什么?

美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、行者、斗战胜佛。

美猴王：在花果山的称号。

孙悟空：菩提老祖给起的。

弼马温：在天宫任职的称号。

齐天大圣：从天庭回花果山后的自封。

行者：唐僧给取的。

斗战胜佛：到天竺后的封号。

扩展资料：

有关孙悟空的故事：

大闹天宫

孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。

孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。

玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。

不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。

前来赴蟠桃宴的观音菩萨先让弟子惠岸行者助战，惠岸不敌孙悟空，与李靖返回天庭求助。观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥显圣二郎真君去拿孙悟空。

二郎神率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下，随后二人均变化法相，大显神通。

梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，变化逃走，与二郎神大赌变化，经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口，于是被擒拿。

孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。

于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到通明殿，与王灵官战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，孙悟空斗法失败，被压在五行山下。

参考资料：

孙悟空的原形是?

齐天大圣的形象特点如下：

1、聪明伶俐，反应灵敏：猴子是女娲补天遗留人间的一块石头，历经无数年，吸收了天地日月的精华，孕育而生，自然是天生的聪明伶俐。他为了追求长生不老，渡海寻找仙人，最终拜在菩提祖师门下。?

开始，跟着师兄弟们一起打坐念经，经常打扫庭院，但是他没有学到真本事，而心生烦恼和不满。一天，当菩提祖师在他的头上敲三下，他在三更之后到后山等菩提祖师，果然菩提祖师来了。

接下来，短短的时间之内，就学会了筋斗云、长生不老和七十二变等超强法术，并被师傅赐名孙悟空。这样的聪明劲，不是一般人能达到的境界。?

2。心地善良，嫉恶如仇：孙悟空嫉恶如仇的性格特点，突出表现在他跟随师傅西天取经的路上，遇到了无数个妖魔鬼怪。

尤其是在白虎岭三打白骨精之时，他宁愿被师傅误会，受到紧箍咒的惩罚，最后宁愿被师傅逐出团队，也要打死妖怪的坚决，可见他维护正义和嫉恶如仇的坚毅品质。

3、勇敢好斗，不信天命：天不怕、地不怕，天上地下我最大，这是孙悟空的一个人生信条。他作为一个在人间的石头里蹦出来的猴子，自从出生就不信天道，不停地与天抗争。?

寻找长生不老之法，大闹龙宫获得如意金箍棒，大闹阴曹地府勾区生死簿名单，又大闹天庭被封“齐天大圣”，这些都是他不信天命、敢于斗争的精神。?

4、知耻后勇，不畏艰难：孙悟空自从加入了唐僧的取经团队，也就注定了他要承担西天取经的重任，因为西天取经也是他今后的出路。孙悟空被如来佛压在五行山下五百年的时间里，每日风吹雨淋、餐风露宿，吃尽了数不清的苦楚，这种苦不亲身经历，是不能体会和理解的。?

5、善于交友，巧用：孙悟空虽然只是个猴子，可是他绝顶聪明，深得处世之道，他豁达开朗、顽皮可爱的言行举止，也着实让人喜欢。

在他被如来压在五行山之前就结拜了七兄弟，分别是平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移天大圣狮驼王、通风大圣猕猴王、驱神大圣禺狨王和他自己齐天大圣孙悟空。?

之后，又结交了东海龙王、二郎神、哪吒，也经常和天上的六丁六甲、四大天王、二十八宿等各路神仙称兄道弟、打得火热，混个脸儿熟，还经常和太上老君逗趣，称老倌儿。?

悟空原型

新野猴戏折叠

新野猴戏，距今已有二千多年的历史。

近年来在新野出土的大量汉画砖上，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已新野猴戏经较为流行。那时，玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路而代代相传。新中国成立后，猴戏作为一种地方民间文化，有了新的内涵。玩猴艺人一副扁担两个箱，足迹遍及祖国的大江南北。玩猴艺人每到一处，放下挑子，不用搭台，只需在一块空场上，拽住猴阵子，扬起手中的小扎鞭，用嘴那么一吆喝，便和这小精灵同台演出了。你看这小毛猴戴上面具，穿上小戏服，模仿着人们的举止行动，爬杆、担水、骑车、犁地、走钢丝、打篮球，要多像有多像，实在是滑稽。

新野是目前全国最大的猴戏市场。野性十足的小毛猴，通过新野民间艺人耐心的调教，成了妙趣横生的喜剧演员，这不能不说是一件绝活。

新野的猴戏历史悠久，源远流长。在这里做过县令的吴承恩也对这猴戏无比钟爱。

据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。

《新野县志》、《名宦卷》中称其“赋性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理学校，表扬贞节，刑清政举，吏畏民怀……”

吴承恩在任新野知县的两年中，不仅德绩兼优，对新野的民间艺术研究也颇深。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同，可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。

吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。

不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。

也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

西域胡僧折叠

“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”。在中原人眼里，胡人体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民话本，本身就是个通俗的东西。

唐代高僧折叠

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

石磐陀说折叠

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

无支祁说折叠

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火孙悟空眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤，号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

印度神猴折叠

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不 甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟 空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

原型争论折叠

吴承恩《西游记》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。其实这是一种曲解：孙悟空的原型是吴承恩本人，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。其孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。

孙悟空深入人心的功劳源于六小龄童家族所做出的贡献。其父六龄童在**《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪称经典。对六小龄童在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响。他们家族几代猴王，可以说吴承恩创作了孙悟空的人，而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神。上海美术**制片厂所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响。电视剧和动画片的相继出现，让热爱《西游记》的观众们更加简单地了解名著。他们的功劳是不可抹杀的。