为元神之府为元气之别使什么意思_为元神之府为元气之别使
1.三焦是什么
2.原神新人物八重神子，和哪些角色有关联？
3.原神中柔然身份
4.求长江的神话传说，要短的，全的，千万别太长。也可以是风土人情。（要短的）。要是满意。提高悬赏。
这一期杂谈仍然不是各位心心念念的雷神老婆。（因为后期估计还要完善她和她姐姐的故事，个人觉得这一波洗白是“洗得不够白”的）
我们来聊一聊，在这个电闪雷鸣的国家下，小小的，不被神明注视的普通人——哲平。
非常不起眼的，甚至连人物模型都是复制黏贴之后，换了个发型的通用模型。
这个时候正是战事胶着的“黎明前的黑暗”。稻妻的幕府军正在铁腕推行眼狩令，千手百眼神像上已经镶嵌了九十九个神之眼了。（第一百个本来是要镶嵌托马的神之眼，作为主角，我们去“劫法场”了之后，雷神准备把我们“砌进神像里”）
五郎（还没出的四星岩弓箭）带领的反叛军和九条裟罗带领的幕府军在民主名椎滩作战。
我们和他第一次相遇，是因为听到了名椎滩上幕府军和反抗军出现了争斗。在幕府军的包围之中，我们救下了毫无反抗能力的哲平。
他是隶属于海_岛的珊瑚宫反抗军的普通士兵。没有神之眼，也没有战功，但是是个温柔细心的好人。（就我也不知道我晕船了和他说了，他能怎么办。总之从这句话可以看出这家伙心眼儿不坏）
哲平的剧情，很多人前期都是直接跳过的。他实在就像一个过场用的NPC，报一个没有什么排面的名号，被坏人围困，然后我们作为主角闪亮登场，来一场非常传统的“英雄救人”剧情。
哲平只是一个刚刚加入反抗军的普通人（从后续剧情中可以得知，哲平“从未使用过神之眼”），他投身这场战争并没有强调所谓的“光明正义”，他只是顺应着滚滚推动而来的局势，被迫加入幕府和反抗军的其中一方。
这一点的分析来自反抗军的人员组成，有一些是仍然持有神之眼的人，例如五郎和珊瑚宫心海，他们有着很明确的目标，知道“眼狩令对稻妻的危害”，并且在持有神之眼的情况下继续为失去了神之眼和即将失去神之眼的稻妻人奋战着。
有一些是失去了神之眼的人，他们知道失去神之眼对自己的伤害，不希望别人受到这样的伤害，于是投入了反抗军之中，开始了“正义的复仇”。
但是哲平这样的士兵，就像我之前介绍过的长次一样，他们没有选择，为了在乱世之中生活，这些不知道神之眼有什么用，不知道眼狩令的危害，不知道自己该帮助哪一方去战胜另一方的普通人，只能被迫做出抉择。
这一点从幕府军之中也有不少迷惘的士兵，不知道自己为什么要效忠于将军就可以看出了。我们主角也是“被迫站队”，我们看出了眼狩令的危害，想要让雷电将军改变观念。但这不代表我们支持被愚人众安插了“内森”这样的内鬼的反抗军。
我们知道反抗军和幕府军之间实力差距悬殊，在旅途中清理着海贼、浪人武士、愚人众。但这也不代表我们会为了维护稻妻的稳定而加入被天领奉行和勘定奉行污染的幕府军。
在这种两难的境地之中，我们只能顺应“给奖励的任务让我们做什么，我们就去做什么”的结果，眼看反抗军和幕府军的矛盾逐渐升级到在名椎滩发生流血冲突。
哲平也是一样的，他觉得，他加入这场战役，一是为了“情”，要为自己敬仰的五郎和珊瑚宫心海分忧。二是为了“义”，不是深明大义，而是年轻人都有的“我要去做一番大事业，成为大家都看得起的人”，这种“热血少年梦”。他没有意识到，他的理想，是需要许许多多和他一样的稻妻少年牺牲生命才能达成。
在“战场上”建功立业这句话，背后是无数的孩子失去父亲，无数的母亲失去儿子，无数的妻子失去丈夫
哲平不知道，
他只是觉得未来可期。（也是，有的人活了六七十岁还为老不尊呢，哪有年纪轻轻就活通透活明白的普通人）
就和各种热血里一样，人都会把自己在做的事情当成一件很对的事情。
觉得自己秉持着正义，打倒幕府军，哲平觉得自己很对。
觉得自己秉持着正义，打倒反抗军，九条裟罗觉得自己很对。
觉得自己秉持着正义，维系着永恒，雷电将军觉得自己很对。
觉得自己秉持着正义，带领反抗军，珊瑚宫心海觉得自己很对。
可世上哪有那么多对的东西，
反抗军摧毁了八酝岛上的大蛇镇物，导致蛇骨矿洞周围出现了污染，许许多多的村民因此而死。长次的父母在这场灾害中流亡，绯木村的村民被疯狂的村长献祭而死，雷暴的天气扩散使得周围民生凋敝反抗军很对吗？
幕府军从内部开始了错误的“我执”，无论是水涨船高的税收（晶化骨髓代替货币）、无论是商人被封锁商路难以为生、无论是为了防止污染扩散，八酝岛上受了污染艰难逃生的村民只要把这些残忍的事情冠以“雷电将军”的名号执行，天领奉行的家主九条孝行和勘定奉行家主_慎介就能搪塞过去民不聊生的实况幕府军很对吗？
唯有永恒最接近天理，这是几乎成了雷电将军的心魔。在失去了_百合、失去了狐斋宫，失去了姐姐真，失去了虎千代之后，她被自己“害怕失去”的心魔困住，大肆开展眼狩令，强迫人们“放下执念”（虽然，任务之中，我们感觉失去了神之眼的三个NPC得到了更好的生活，但最后眼狩令结束，我们再回去和他们对话，会发现找回愿望的他们也很快乐）。用蒙德的话来说，就是“神决定的自由，真的是自由吗？神觉得的正确，神决定的永恒，神决定的放下愿望，神决定的我们一定要向天理靠拢”，真的很对吗？
信仰魔神奥罗巴斯的海_岛信徒，他们想要重振大蛇的威光。想要成为草莽英雄，甚至妄想复活奥罗巴斯。逝去的魔神，让它们就此逝去，就是最好的选择。（这一点我们在被称为暴君的龙卷的魔神迭卡拉庇安、险些毁灭璃月港的旋涡的魔神奥赛尔、被魔神力量反噬折磨的魈身上都能看出来）成为地方武装势力，和幕府军发生流血冲突，真的很对吗？
在稻妻的战争之中，
兴百姓苦，亡百姓苦。
谁都觉得自己很对，但是谁都不完全对。所以我们只能“矮子里面挑高个”，暂时加入其中的一方。
哲平和其他加入反抗军的年轻人，他们的人生也是这样被推动的。
从哲平的话我们不难猜出个大概的“头”，十有八九哲平有一个好朋友，这个好朋友因为某些原因加入了反抗军。然后哲平为了“情”，在风雨飘摇的稻妻中，选择了加入反抗军。然后，哲平开始做起了后勤，盼望着自己也能“建功立业”。
等见到了旅行者之后，开始敬仰能救自己一命的旅行者。并且认定旅行者就是自己的“好朋友”。（殊不知，旅行者的哥哥或者妹妹，隶属于更加危险的“深渊教团”。而和旅行者冲突的，也是更加庞大的势力——愚人众。如果旅行者现在带着哲平加入深渊教团，或者带上实力抱歉的他去对抗愚人众，重情重义的哲平未必不会在毫不知情的情况下，卷入更大的纷争。）
从哲平对自己的吹嘘之中，我们也能感受到，他并不知道“战争”是多么残酷的事情。会带来多么严重的后果。他只是个“意气风发”的年轻人。有种“有肉吃，有酒喝，有兄弟，就有明天”的“江湖气”。（这是他最容易让年轻玩家共情的地方，谁还不想当大英雄，和兄弟一起吹吹牛啊，这样单纯的人，肯定是好人。我们秉承“好人获胜，坏人惨败”才是喜剧的原则。会更加期待这个和我们共情的年轻人，能有一番作为）
接下来，我们会为了反抗军的伤员制作药剂，如果你在这时选择用鬼兜虫给哲平合成药剂，那么他就会非常开心。（一句“我就知道你会相信我的”，道出了这个单纯的人，对陌生人的毫无戒备）
在幕府军偷袭，并且找不到内鬼的情况下，把修补围墙这样关乎生死的事情轻轻松松地变成一场不服输的比赛。也可以看出哲平的天真。他照顾了那么多伤员，但还是没懂战争的残酷。（之前二点零版本好多人猜哲平是个贼喊抓贼的内鬼，这里我直接辟谣，是“内森”这个NPC，是他鼓动反抗军的人去破坏大蛇镇物的。而且在这个NPC身边站久了，还能听到他说“时机还不对”，根据后续剧情来看，内森背后很有可能是散兵为首的愚人众）
到达了海_岛之后，我们会受邀成为剑鱼二分队的小队长。而哲平会晚我们一步，成为鲱鱼小队的小队长。
哲平会摆出一副前辈的样子，教导我们要“增加军饷，设置悬赏”，从而更好地调度其他的队员。当我们问起，这些东西是他从什么地方听来的时候，他就会笑嘻嘻地说是自己从一本书（还是轻）上看来的。
中国有一句老话叫做——不在其位，不谋其事。
我们可以明显感觉到，为人单纯，不谙世事的哲平并不擅长，甚至可以说，并不合适成为一个调度士兵的将领。中国还有一句老话，叫做“赶鸭子上架”，从这里我们也可以侧面看出稻妻的反抗军：人员缺失，人才凋敝，调度混乱。
（我也不知道为什么非要给珊瑚宫心海安上一个“算无遗误”的军事头衔，在这个时候我们已经可以看出珊瑚宫心海的人设崩了。并不适合调兵遣将的哲平竟然冲在了最前线，用轻里学来的办法“建功立业”。要么是珊瑚宫心海没考虑到哲平合不合适，要么是珊瑚宫心海知道他并不合适，但是“矮子里面挑高个”，还是得让哲平顶上去。无论是领导者的纰缪，还是人才的极度匮乏，两者都会导向最终反抗军会落败的结局。）
我们姑且认为，珊瑚宫心海觉得哲平是“成长型”人才。现在还是让他继续成熟的时机，所以继续任用哲平在前线调度。但是接下来的剧情就让珊瑚宫心海的人设更崩了。
首先，他们作为反抗军，抓个内鬼抓到了战争结束还没抓到。
内鬼做的最有影响的事情就是破坏了岛上用来镇压奥罗巴斯的镇物，我们用逆推的逻辑。破坏了镇物，对双方士兵都没有好处，如果是稻妻幕府军做的，那么九条裟罗不可能不然自己的士兵对未来会出现的恶劣天气做出抵御。（就像制作一把刀，肯定会做一个手柄自己握着，不可能做一个两端都是利刃的刀，和敌人去拼谁皮更硬）
但是天领奉行不仅没有应对魔神污染的能力，还要带着周围的村民撤退，这就说明要么有第三方势力介入，要么有反抗军的手下做了蠢事儿。如果是一个出入阵营都会有记录的纪律严明的队伍，不可能出现偷偷有人出去破坏了镇物（还是在内森这样连个一官半职都没有的阿猫阿狗教唆下），回到了营地里没人发觉。
然后，珊瑚宫心海说了，他们收到了援助。
谁援助的物资？不知道。
不知道谁援助的怎么办？用了再说。
在战场上，在物资方面敌人肯定是想尽办法渗透的。耿直一点的，绕后直接烧毁粮仓，来一个鱼死网破。奸诈一点的，在匿名援助的物资里下毒。再奸诈一点，在渗透进来的物资里带上蛊惑军心的消息，让士气大乱。
甚至在现实的战争中，也出现了乡亲们好心匿名捐赠棉花和绷带救护伤员，结果消毒条件不到位，导致伤员最后因为破伤风不得不截肢的“好心办坏事儿”。
但是，算无遗误的珊瑚宫心海决定用了。
从后面的剧情里我们可以知道，这个神秘的资助方就是愚人众。愚人众玩了一套比我上述的例子更加高级的诡计。
首先，稻妻现在是锁国的状态。大多数人都会默认只有两方势力，反抗军和稻妻幕府军。但是，从以往的剧情我们就会发现我们在不断陷入这个死循环里——
在蒙德，我们觉得势力是正义但是被控制的特瓦林，和邪恶地控制了特瓦林的深渊教团，但是愚人众在这个时候就已经开始和琴对峙，并且向作为西风骑士团代理团长的琴提出“击杀风魔龙”的提议。现在，特瓦林回归（每周被我们暴打一顿的）四风守护，我们当然知道它是朋友。但如果当时西方骑士团真的讨伐了特瓦林，特瓦林觉得人类愈发不可信任，必定会袭击蒙德城。人类会因为特瓦林的袭击坐实它风魔龙的恶名，最后，无论是人类方元气大伤，还是特瓦林自高天殒命，甚至两败俱伤。都对愚人众有好处。
在璃月，我们觉得势力是古老的仙人和年轻的璃月七星。但最后放出选我的魔神奥赛尔，导致整个璃月港卷入危急的还是愚人众。甚至在我们架起了归终机，尽力解决骚乱时，明目张胆地前来捣乱。大有一种“我知道你们肯定挺不过这一波了，只要把你们全部都灭口了，就没人知道我们实名制搞事儿了”的自信。
在稻妻，先是在反抗军这边，靠物资骗取大家的信任，然后把“邪眼”推荐给这些不知情的士兵使用。邪眼可以让没有神之眼的人也使用元素力（但是这种元素力在里的表现就是黑漆漆的一团，并不是什么明确的元素），但作为代价，使用邪眼会反噬使用者，导致使用者快速衰老。（迪卢克的父亲就是因为使用邪眼而反噬至死，所以迪卢克对愚人众深恶痛绝）
来稻妻找人测试是一件非常划算的事情，稻妻的眼狩令推动导致许多人失去了神之眼。这种“外置的魔力器官”被称为“器官”，就说明了它和手脚一样，失去了，会让曾经得到过的人非常痛苦，从而使这些人根本控制不住自己想去使用邪眼的依赖性。
这样就不仅能获得“普通人使用邪眼”的数据，还有“曾经拥有神之眼，现在失去神之眼的人使用邪眼的数据”，如果能让这种信任蔓延，甚至能获得“现在仍然拥有神之眼，但是神之眼和邪眼同时使用”的数据。（愚人众第二席的“博士”最喜欢这种人体试验了，能有这样的机会，他肯定能让邪眼的技术更上一层楼）
所以，当第三方势力入场，这场战争就重新洗牌了。（虽然，愚人众在稻妻也蛊惑了稻妻幕府军这边的勘定奉行，但是实际效果显然不如反抗军这边这么惨烈，所以勘定奉行这边我们先按下不表）
愚人众在三个国家的目标都很明显，就是“让明面上的两方势力两败俱伤，然后坐收渔利”。所以，也就有了我们急功近利的哲平，在“并不知道邪眼的危害的情况下，滥用邪眼的力量建功立业”这样的惨剧。（这不是“成长型人才”，这是“拔苗助长的庸人”）
当我们最后见到哲平时，他已经出现了严重的老化情况。（虽然，我们之前就会见到头发逐渐灰白的哲平，但是一时之间我们不会在乎一个NPC的发色。当他在咳嗽的时候，也被偶感风寒的借口搪塞过去了。但是切切实实看到哲平以这样衰老的模样出现在我们面前，我们就真的能感受到“不好的情况发生了”）
最让我痛心的是，他穷极一生的目标，原来就只是赶上旅行者而已。
旅行者是天外来的双子，可能是高于这个世界，高于天理的存在。是哲平这样的小人物一生都无法企及的存在。但是，就像枫原万叶死去的朋友说的一样——
总有地上的生灵，敢于直面雷霆的威光！
当他被拯救时，单纯的他希望自己终有一日，也能成为拯救他人的英勇存在。
他就是大时代里的小人物，被权术所玩弄，被诡计所蛊惑，被黑暗所吞噬，
但是他是那样明亮，那样单纯，那样善良。以至于当派蒙问出加入反抗军，她能不能获得队服时，哲平并没有把派蒙当成是“奇怪的宠物”，而是真实地当成了队友，许诺会给派蒙也做一件新的队服。
（当然，我们作为知道“米哈游不可能给派蒙出一个皮肤”的务实玩家，在这儿就能隐隐约约听出flag的味道了）
在随波逐流的站队中，
他被吞没了。消散了。就和千千万万战死在这场战役中的普通人一样。
哲平的死亡，是惨烈的。（你问我为什么断定他死了？这个任务的描述就是“哲平的死亡让旅行者无法接受”啊，PV最后还有珊瑚宫心海对着哲平住的这个房子祭拜的画面）
但最惨烈的，是他“不明不白地死了”。当你看到这里的时候，希望你能明白，哲平和其他用“卡进度”威逼我们的NPC，和用原石利诱我们的NPC不一样。他是一个兄弟一样的存在。
敬重咱们，仰慕咱们，追逐着咱们
而一直向前的咱们，没来得及回过头，
拉他一把。
最后，用PV中戴因斯雷布的话来做结尾，
战争已经开始了，是上一场战争的延续。（散兵你给我等着，下版本给你头打歪！）
在无始无终的永恒里，人类将度过安然无梦的一生，
但在神明视线的死角下，仍有人想做梦。
人类有人类的底蕴，我们不是滤清神选者之后的残渣。
哲平，我把信留在你暂住的地方了，你要记得你的承诺，一定要回来，穿上咱们的新队服，
堂堂正正地，让神明注视你。
原神
三焦是什么
岳飞
（1103年3月24日—1142年1月27日）
中国南宋爱国军事家，汉族英雄。字鹏举。河北（宋时指黄河以北，而非今河南河北之省界，下同）相州汤阴（今河南安阳市汤阴县）永和乡孝悌里人。靖康元年(1126年)投军抗金，因作战勇敢升秉义郎。建炎三年(1129年)，金将完颜宗弼渡江南进，岳飞时任江淮宣抚使司右军统制，率部转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)地区 ，袭扰金军 ，多次获胜 ，并收复建康 ，升任通泰镇抚使。绍兴三年(1133年)，金扶植的刘豫派军攻占襄阳（今属湖北）等郡。次年四月，岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。五年夏，奉宋廷之命镇压洞庭湖地区的杨幺农民起义军。六年，任湖北京西路宣抚副使 ，举兵奇袭刘豫军 ，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地。七年，岳飞乘金朝废除刘豫之机 ，提 出举兵收复中原的主张 ， 后多次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝。十年，完颜宗弼毁约南进。岳飞按照其连结河朔进军中原的方略，遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌之战中大破金军精骑，击败金军主力。正当岳飞行将渡河时，高宗 、秦桧却向金乞和，诏令各路宋军回师，致使岳飞恢复中原的功败垂成。次年，回临安，被解除兵权，改授枢密副使。十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名 。其子岳云和部将张宪也惨遭 。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪 。淳熙五年（1178年），谥武穆。宋宁宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225年)，改谥忠武。
早年
岳飞少年时丧父，由母亲养育成人。传说其母透过在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。且喜欢看《左氏春秋》、《孙子兵法》。
从军
宣和四年（1122年）冬，真定宣抚刘韐招募“敢战士”，19岁的岳飞从军成为其部下。但不久因父亲岳和病故，回到家乡汤阴县[3]。
1124年冬，再次投军，被分配到河东路平定军（治平定，今山西省平定县）
靖康之变
1126年冬，岳飞在相州城第三次投军，归刘浩军中[3]。补“从九品承信郎”。
靖康元年十二月初一壬戌日（儒略历1127年1月15日），宋康王赵构接到宋钦宗的蜡书，在相州开河北兵马大元帅府。赵构为河北兵马大元帅，陈亨伯为元帅，汪伯彦、宗泽为副元帅。康王命武显大夫陈亨伯任元帅府的都统制，其下编组为前、后、中、左、右五军，其中前军统制就是刘浩。岳飞属刘浩的前军。
按蜡书的命令，康王元帅府的任务是火急救援被困在开封的宋钦宗。岳飞属前军编制，奉命带领三百名骑兵，南下前往大名府魏县李固渡侦察，在侍御林率所部打败一队金军，杀死敌方一名将领，因功升“正九品成忠郎”。但因岳飞的曾祖父名岳成，为避讳改为“寄理保义郎”。正九品的保义郎比成忠郎低一官，但加上“寄理”一衔，便与成忠郎同阶。
康王赵构先派刘浩领兵南下浚州和滑州，去解开封之围。在刘浩全部前军二千五百人南下之前，岳飞又奉命率一百名骑士到滑州侦察，一直深入滑州南部近开封府的地界。当宋军回归时，在黄河冻冰之上同金兵发生遭遇战。岳飞劈杀一个金将，将金军杀退，因此升“从八品秉义郎”。
靖康元年十二月下旬（1127年1月下旬），宗泽承担了救援开封的重任，而大元帅赵构仅分给他一万兵力，分成前、后、中、左、右五军。陈亨伯任都统制，兼领中军。岳飞在前军，这是他初次成为宗泽的部将[6]。宗泽率部众进军开德府，接连同金军打了十三仗，每战皆捷[7]。在正月的一次战斗中，岳飞射死金军两个执旗者，在率领骑兵突击敌人后又掳获一批军械。因此升为“正八品修武郎”。
金太宗天会五年二月丙寅日（儒略历1127年3月20日），金太宗下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝为庶人，北宋灭亡。
天会五年二月（1127年3月末），岳飞所在的宗泽前军进驻广济军定陶县的柏林镇[8]后，元帅府又命令他改隶黄潜善，而取消宗泽对此军的指挥权。当时元帅府已有八万兵力。其中归宗泽指挥的只有二万六千人，而归黄潜善指挥的却有三万六千人[9]。
天会五年三月丁酉日（儒略历1127年4月20日），金太宗下诏立宋太宰张邦昌为傀儡“大楚”皇帝。但伪楚无法维持下去，张邦昌不得不派人把御玺送到济州，奉迎康王赵构为帝。
天会五年四月庚辰日（儒略历1127年6月2日），宋康王赵构离开济州，前往南京应天府。出发之前，元帅府所属五军被重新编组，其中张俊任中军统制，刘浩任中军副统制[10]。岳飞作为中军的一名偏裨武将，随同大队护送这位行将登基的康王前往应天府。
建炎元年五月初一庚寅日（儒略历1127年6月12日），宋康王赵构即位于南京应天府，建立南宋。
岳飞自归入黄潜善军中后，因为接连几个月无仗可打便上书赵构求战。黄潜善和汪伯彦看到岳飞的上书，批示“小臣越职，非所宜言”[11]，并严厉惩罚岳飞，将他革掉官职，削除军籍。
建炎元年八月（1127年9月），岳飞北上，入河北招讨使张所军中，借补“正八品修武郎”，充中军统领。张所很赏识岳飞，又很快升岳飞为“从七品武经郎”、任统制。建炎元年九月中旬（1127年10月间），张所命王彦任都统制，率岳飞和张翼、白安民等将前去收复卫州等地。随即张所因从前曾弹劾黄潜善而被贬逐岭南，河北西路招抚司撤销，王彦一军成为孤军。
王彦驻军卫州新乡县（今河南新乡市）的石门山，为集结金军所包围，因此谨慎出战。时年24岁的岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”率领部下擅自出战，攻占新乡县。但马上遭到集结而来的金军部队攻击，王彦部溃散。王彦收拾残部退守卫州共城县（今河南辉县）西山，为了表达自己的决心，王彦和他的部属们都在脸部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个字，是谓“八字军”，后来发展到数万人，收复数百里的地方。金军屡次进行围剿都没有成功[12]。岳飞则率残部在太行山区转战一段时间，听到八字军壮大的消息后，前住王彦的山寨叩门谢罪，希望重归王彦军。但王彦对岳飞说：“汝罪当诛，然汝去吾已久，乃能束身自归，胆气足尚也。方国步艰危，人材难得，岂复雠仇报怨时邪！吾今舍汝。”既没有追究岳飞，也没有接纳岳飞。
宗泽部下
宋朝主战派的首领李纲罢相后，东京开封府的留守宗泽就事实上成为主战派的首领。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了广泛的联系，收编了号称百万人的大军，积储了足供半年食用的粮草[13]。宗泽委任王彦为“制置两河军事”。岳飞和王彦难以共事，便决定南下东京开封投奔宗泽。东京留守司的官员查究岳飞脱离王彦节制的经过，按规定[14]建议宗泽对岳飞军法从事。宗泽考虑到河北招讨使张所贬谪后北方宋军的混乱情况和岳飞离开王彦后一路所立之战功，决定将岳飞留在军中，降官为“从八品秉义郎”以示惩诫[15]。
建炎元年十二月（1128年1月），金军又南侵进犯孟州汜水关[16]。宗泽即派岳飞为踏白使[17]，告诫他“汝罪当死，吾释不问，当今为我立功。往视敌势，毋得轻斗。”让他率领五百骑兵前往侦察。岳飞在汜水关一带击败金军，回东京开封府后，被宗泽升为统领，不久又提升为统制[18]。
就在从建炎元年冬到二年春（1128年末到1128年初）的这段时间里，金国分兵三路全军出动。此时前东路军统帅完颜宗望已经病死，东路由“三太子”完颜宗辅和元帅左监军完颜昌统领，“四太子”完颜宗弼率兵向开封东面进逼；西路由完颜娄室和完颜杲（撒离喝）率领，攻打陕西；中路由左副元帅完颜宗翰和元帅右监军完颜希尹指挥，作为主攻部队取西京河南府，又占领郑州，在开封西面和宗泽所率的东京留守司军对阵，完颜宗翰又命部将完颜银术可与完颜拔离速、赛里、萨谋鲁、耶律马五、沙古质等分兵继续南下，企图从南面包抄[19]。在开封及附近的州县，宋、金双方进行了激烈的战斗。尽管宗泽的东京留守司军四面受敌，但宗泽坐镇留守司从容地调动军队部署战斗，使金军无力攻下开封。正月里，开封市民甚至一如往时张灯结彩[20]。岳飞从正月开始，参加了的开封北面门户滑州一带的战事，接连在胙城县（今河南延津县东北）、卫州汲县西的黑龙潭[21]等地获胜。
建炎二年四月（1128年5月）以后，天气开始炎热，金军撤退，宗泽准备北伐[1]。王彦的八字军奉宗泽之命移屯滑州。五马山的首领马扩，也携带信王赵榛的信前来东京留守司。宗泽和王彦、马扩等人共同制订了北伐的[22]：
王彦军自滑州渡黄河，直取怀州、卫州、浚州、相州等；
马扩军由大名府攻打洺州、庆源府和真定府；
杨进、李贵、王善、丁进等部队分头并进，河北、河东山水寨、燕、云地区的民间抗金武装也约定时日起事。
但很不幸的是，宗泽于建炎二年七月初（1128年8月）病逝，其副手杜充接任东京留守。
岳飞按照宗泽生前的部署[23]，率领毕进等部将，随同宗泽助手主管侍卫步军司公事闾勍，于建炎二年七月十五日进驻西京河南府，负责保护那里的北宋皇陵[24]。八月（1128年9月），闾勍命岳飞再去汜水关御敌。岳飞又大胜来犯金军，以功转“从七品武功郎”，升至诸司副使的最高一阶。建炎二年岁末，岳飞奉东京留守司的命令离开闾勍返回开封。
杜充部下
岳飞返回开封后，杜充立即命令岳飞去消灭张用等部。张用是岳飞的汤阴同乡，曾当过汤阴的“弓手”（类似今之巡警），并和曹成、李宏、马友绍等是拜把兄弟，有几万兵力，王善部也从一旁保护。岳飞以“兵寡不敌”为理由，婉言推辞，但杜充以军法问斩相威胁，勒令岳飞出兵[27]。岳飞有以往擅自脱离王彦的前科教训，无法抗命，只能以不到千人的部众击退张用、王善部，解了杜充之围，以功升“正七品诸司正使武经大夫”。接着，岳飞又奉命解救盗匪杜叔五、孙海包围的东明县（今河南兰考县北），活捉了两个匪首，升“转武略大夫”、借英州刺史。王善、张用退兵后，转攻淮宁府（治宛丘，今河南淮阳县）久攻不下，便引军离去。岳飞再去救援淮宁府，与王善军战于清河，俘虏孙胜、孙清等，因功双升“转武德大夫”，真授英州刺史。
岳飞于建炎三年（1129年）六月下旬刚回到开封，就接到杜充的命令要撤往建康府。岳飞苦劝：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”但无用，又由于脱离王彦的教训不能违抗上级，只能随杜充南下。
宋廷却认为杜充“徇国忘家，得烈丈大之勇；临机料敌，有古名将之风。比守两京，备经百战，夷夏闻名而褫气，兵民矢死而一心”，任命杜充任同知枢密院事，官至执政。杜充推辞，宋高宗又破格任命杜充为右相，官职仅在左相之下，杜充才上任并兼江、淮宣抚使镇守建康[29]。
金国由元帅左监军完颜昌领军进攻淮南，而由完颜宗弼领军直接进攻江南。完颜宗弼兵分两路，西路由完颜拔离速、完颜豰英、耶律马五率领，十月由黄州渡江屠洪州，劫掠长江中游的湖北、江西一带[30]；东路则由完颜宗弼亲自率领，直捣赵构所在的临安。十一月，杜充的水军进攻割据一方的李成，金军支援李成掳获宋军大量船舰[31]。完颜宗弼在攻打太平州(今安徽当涂县)的石渡和慈湖不果后，转道建康西南的马家渡[32]渡过长江进入江南。
杜充自己深居简出不做准备，岳飞泣谏：“勍虏大敌，近在淮南，睥睨长江，包藏不浅。卧薪之势，莫甚于此时，而相公乃终日宴居，不省兵事。万一敌人窥吾之怠，而举兵乘之，相公既不躬其事，能保诸将之用命乎？诸将既不用命，金陵（建康府）失守，相公能复高枕于此乎？虽飞以孤军效命，亦无补于国家矣！”但也无济于事。听到金军渡江的消息后，杜充只派都统制陈淬率岳飞、戚方等将官统兵二万奔赴马家渡，又派王?的一万三千人策应。十一月二十日（儒略历1130年1月1日），陈淬率军力战，岳飞率右军和金国汉军万夫长王伯龙部对阵，但王?先临阵逃跑，陈淬战死，诸将皆溃，只有岳飞力战，整军退屯建康东北的钟山。[33]
杜充本人接到马家渡的败报后，于十一月二十三日丁卯（儒略历1130年1月4日）率亲兵三千弃城逃到江北的真州，旋即被完颜宗弼劝降投靠金国[34]。宋高宗得知杜充不战而降，哀叹“朕待充自庶拜相，可谓厚矣，何故至是？”[35]，难过得“不食者累日”[36]。
成立岳家军
完颜宗弼占领建康府后，只派萧斡里也和张真奴领数千人留守，自己则亲率主力追赶宋高宗。十二月初（1130年1月），完颜宗弼经广德军、湖州安吉县攻向临安府，宋高宗逃到明州。完颜宗弼占领临安府后，命令斜卯阿里和乌延蒲卢浑带四千轻骑急攻明州，追击宋高宗，宋高宗再从明州乘船经海上逃到温州避难[37]。
张俊在明州以优势兵力杀金军中的近千名签军[38][39]，取得“明州大捷”[40]。完颜宗弼派兵增援，张俊带领明州城内大部分百姓撤离。
完颜宗弼占领明州后，无法活捉逃到海上的宋高宗，劫掠一番决定撤兵。金军利用大运河，将劫掠所获用船运往北方，一路攻破秀州、平江府、常州，准备自镇江府北渡。三月，完颜宗弼被韩世忠所部八千余人在黄天荡拦截，被困四十日。因为有汉奸献策，金军掘通河道将船队经秦淮河引入建康城西的长江江面。韩世忠赶去攻击，却被金军的火箭击退。
岳飞在此间带领东京留守司军的残部转战广德军，六战皆捷，俘虏王权等伪军将领四十多名。驻军广德军的钟村，军粮用尽，将士忍饥，却不敢扰民。建炎四年（1130年）初春，宜兴知县钱谌（chén，作姓时读shèn,zhōng）通知岳飞说县里的存粮够一万人吃十年，欢迎他率军保护县境。二月，岳飞进驻宜兴，屯于张渚镇[41]。在宜兴，岳飞收降了因政局混乱而在当地为匪的多支部队以及金军强征来的河北伪军。岳飞自己就是河北人，平等对待河北、河东等地的签军。伪军们都传话说：“此岳爷爷军。”争来降附。
三月，金军在劫掠秀州和平江府之后，攻向常州。常州知州周杞探知这一情况，派赵九龄（是曾经在张所的河北招抚司里和岳飞共事过的熟人）到宜兴县请岳飞前来镇守常州。但在岳飞启程之前，周杞已经紧随赵九龄也来到了宜兴县，放弃了常州城。岳飞与周杞、赵九龄一起带兵北进，前后四战，夺回常州。又尾随追袭于镇江府东边，再捷。此时，原杜充手下的统制、现已成为割据一方的盗匪的戚方攻陷了广德军，岳飞忙赶回宜兴县，带一千多骑兵赴广德军，但戚方已西去攻打宣州。
宋高京已从海上逃回越州，任命张俊为浙西路江东路制置使，“诸将并受节度”要收复建康。张俊自己的部队是宋高宗原来的河北兵马大元帅府的嫡系部队，他只派岳飞统率的原宗泽、杜充的东京留守司的非嫡系部队当前锋去攻打金兵镇守的建康府。四月二十五日，岳飞在位于建康城南三十里的清水亭首战大捷，金兵横尸十五里，斩得耳戴金、银环的女头一百七十五级[39]，活捉女真军、渤海军和汉儿签军四十五人。五月初，岳飞到达清水亭以西十二里的牛头山扎营，夜里令百人敢死队穿黑衣混入金营中扰之，金兵惊，自相攻击杀伤。
完颜宗弼于五月十日退到建康城西北十五里的龙湾镇（靖安镇，静安）。岳飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。五月十一日，完颜宗弼从龙湾撤退到长江对岸的真州县宣化镇。岳飞追至龙湾镇，实现了四年前“靖康之难”前一年金国第一次伐宋时西军老将种师道的“(江河)半渡邀击金军”的遗愿，完全消灭了留在南岸的所有金军。金军损失惨重，女被斩的“秃发垂环者之首无虑三千人”，千夫长留哥等二十多名高级军官被俘，其中仅在龙湾镇一地就俘获包括八名女在内金兵三百多人[42][39]。韩世忠和岳飞给予金军重创，以至完颜宗弼回到北方见到熟人就“相持泣下，诉以过江艰危”[43]，这一年金国皇太弟完颜斜也死时的遗嘱里也对南宋迅速增长的战力表示忧虑：“吾大虑者，南宋近年军势雄锐，有心争战。”[44][45]
完颜宗弼北逃至淮西，宋军遂复建康，但杜充的无德无能和金军的残暴已经在当时拥有近二十万人口的建康留下了毁灭性烙印。除有大批人口被金兵俘虏过江之外，这以后的两年内，人们收拾和掩埋残缺不全的尸骨，达七、八万件[46]。
五月下旬，岳飞亲自押解这些战俘去越州，生平第一次觐见宋高宗赵构。岳飞先见到了上司张俊，张俊通知岳飞朝廷要派他镇守江南东路的饶州(今江西波阳县)，岳飞认为这样不妥而上奏：“建康为要害之地，宜选兵固守，仍益兵守淮，拱护腹心。”宋高宗嘉纳。
范宗尹向宋高宗推荐岳飞任通州镇抚使兼知泰州。岳飞辞谢，改命为淮南东路一重难任使。这时金军攻楚州，宋高宗诏张俊援之。张俊自己的部队是宋高宗原来的兵马大元帅府的嫡系部队，推辞不去，又派岳飞统率的原东京留守司的非嫡系部队当前锋去，并命令刘光世出兵援岳飞。岳飞屯三墩，不久到达承州，三战三捷，杀高太保，俘女真酋长七十余人。但刘光世等皆未跟进，岳飞此时还没有成立自己的“岳家军”，师孤力寡无法救楚州。宋高宗诏岳飞还守通州、泰州，有旨可守就守，如不可守，但以沙洲保护百姓，伺机掩击即可。岳飞以泰州无险可恃，退保柴墟，战于南霸桥，大败进攻的金军。这以后，岳飞才拥有了人马万余，着手建立所谓的“岳家军”。
绍兴元年（1130年）七月，宋廷因原有的正规军“禁兵”已被战乱打散，重新编组新的正规军。将张俊所部组建为“神武右军”，韩世忠所部组建为“神武左军”，两人均为都统制[47]。王?所部组建为“神武前军”，陈思恭所部组建为“神武后军”，两人均为统制。岳家军在张俊所部，军号定名为“神武右副军”，岳飞为统制，屯驻洪州。原神武右副军统制颜孝恭的兵马拨属江南东路安抚大使司，空缺由岳飞填补[48]。十月，宋廷又将岳飞武官虚衔升为亲卫大夫、建州观察使，为从五品的遥郡观察使。十二月，“神武副军”都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职[49]，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。
绍兴二年(1132年)正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州[50]。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下[51]，讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州(今江西吉安市)，以其余的一万多人进攻曹成的部队[52]。战斗中岳家军尽占优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，后又杀死了岳飞的胞弟岳飜。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日后岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品[53]。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多[54]。
绍兴三年（1133年）九月，岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞任江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山，屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军[55]，将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飞的防区。岳家军的军号也由“神武副军”升格为“神武后军”，但岳飞的官衔却由都统制改回统制[56]，这是因为他的资历尚浅，还不能和“神武左军”都统制韩世忠、“神武右军”都统制张俊相比。
第一次北伐
绍兴三年（1133年），宋神武左副军统制、襄阳府邓州随州郢州镇抚使、兼襄阳知府李横和随州知州李道联合伊阳县风牛山寨的翟琮北伐伪齐刘豫。伪齐部队纷纷倒戈，牛皋、彭玘、赵起、朱全、牛宝、朱万成等军归附于李横，董先、张玘、董震等军归附于翟琮，伪齐唐州知州胡安中由李道招降[106]。李横和牛皋、彭玘等克复了汝州(今河南汝州市)、颍昌府(今河南许昌市)、信阳军(今河南信阳市)等地。翟琮和董震、张玘、董贵、赵通等攻入西京河南府，处决了盗掘宋朝皇陵的伪齐河南尹孟邦雄。但刘豫马上向金军求援。三月间，金元帅左都监完颜宗弼会合李成所率二万伪齐军，在开封西北牟施冈同宋军会战。李横、牛皋等军被金方重铠铁浮图骑兵击溃。到十月为止，翟琮的伊阳县风牛山寨大本营、邓州(今河南邓州市)、随州(今湖北随州市)、唐州(今河南唐河县)、襄阳府、郢州(今湖北钟祥市)等地相继被金军攻占陷落，李横、翟琮、牛皋、董先、李道、张玘等全部退到江南西路，彭玘战死。伪齐的李成、许约等联络割据洞庭湖的杨幺、黄诚叛军，约定来年六月间南北夹攻，伪齐军和杨幺军水陆并进，顺江东下，“前去浙中会合”，消灭南宋，双方“建国通和”[107]。
败逃到长江一带的宋军中，李道、牛皋等屡次申状岳飞和江南西路安抚制置大使赵鼎，“乞听岳飞节制”。宋廷于是将牛皋、董先共一千余人以及李道等部并入岳家军，张玘也拨归岳飞统辖；翟琮改任江南东路兵马钤辖，独立成军；李横和岳飞基本同级别，不愿隶属岳飞，其一万五千人马改隶官职更高的张俊。
绍兴四年(1134年)，为击败伪齐军和杨幺军的合兵，岳飞决定先打李成、后打杨幺，“先襄汉，襄汉既复，李成丧师而逃，杨幺失援矣。第申严下流之兵以备之，然后鼓行。”朝廷里，宰相朱胜非支持这一作法：“襄阳上流，襟带吴、蜀。我若得之，则进可以蹙贼，退可以保境。今陷于寇，所当先取。”刚从江南西路调任参知政事的赵鼎也支持岳飞：“知上流利害，无如飞者。”[108]而惟独签书枢密院事徐俯却反对委派岳飞出兵[109]，戍守淮南西路的刘光世也要求代替岳飞“措置荆襄”[110]。最后宋廷决定由岳家军出兵收复襄汉，刘光世军增援，王?军牵制洞庭湖的杨幺军。宋廷正式任命岳飞为荆湖北路前沿统帅，在他的制置使官职上添入“兼制置荆南、鄂、岳”的加衔，岳家军里增加荆湖北路安抚使司颜孝恭部约一千九百人，崔邦弼部三千人，以及荆南镇抚使司的兵马。岳家军当时用于进攻襄汉六郡的总兵力，大致在三万五千人左右。
由于再败对战局有重大影响，南宋朝廷非常看重这次岳飞的出征。出师前，赵鼎又生怕岳飞有失，上奏高宗：“陛下渡江以来，每遣兵将，止是讨荡盗贼，未尝与敌国交锋。(岳)飞之此举，利害甚重，或少有蹉跌，则使伪境益有轻慢朝廷之意。”为了使岳飞之“将佐竭力奋死”，“以济事功”，宋高宗亲自手诏，称岳飞曾保奏王贵、张宪和徐庆三将“数立战效，深可倚办”，“理宜先有以旌赏之”，给王贵等三人颁赐捻金线战袍各一领，金束带各一条。宰相朱胜非遣使通知岳飞，只要得胜即授予他节度使的头衔。宋高宗又特令张俊的神武右军和杨沂中的神武中军分别甄选战马各一百匹拨给岳家军，并在岳飞的制置使官衔上又增加“兼黄州、复州、汉阳军、德安府”的加衔。岳家军自鄂州渡江攻郢州，岳飞在江心对幕僚们发誓：“飞不擒贼帅，复旧境，不涉此江!”
绍兴四年(1134年)五月五日，岳家军开到郢州城下。伪齐郢州知州荆超和长寿知县刘楫率一万多人马守城，拒绝投降。由于后勤供应有困难，岳家军的军粮不过两餐饭，但岳飞却说：“可矣，吾以翌日巳时破贼！”六日黎明，岳家军开始总攻。荆超投崖自杀，刘楫被活捉后斩首，伪齐守军被杀达七千人。
然后岳家军分兵两路，张宪和徐庆率军往东北去进攻随州，岳飞率主力往西北主攻伪齐大将李成驻守的襄阳府。李成不战而逃，五月十七日，岳飞占领襄阳[111]。而另一边，伪齐随州知州王嵩坚守不出，张宪和徐庆连攻数日不果，牛皋自告奋勇，只带三日口粮领兵支援张宪和徐庆。五月十八日，三日粮食尚未吃完，牛皋便与张宪、徐庆合军攻下随州城，其中十六岁的岳云使两杆数十斤重的铁锥枪，第一个攻上城头。五千伪齐军被歼灭，王嵩被俘并被押赴襄阳府处斩[112]。
和前一年(1133年)对付李横北伐一样，刘豫急忙调度兵力并请来一部分金兵，集结在邓州东南的新野市、龙陂、胡阳、随州的枣阳县(今湖北枣阳市)以及唐州、邓州[113]，加上李成逃到新野的部队，号称三十万大军。岳飞命统制王万和荆南府镇抚使司统制辛太守住清水河，引诱伪齐军进攻。辛太怯战，竟私自逃往峡州宜都县(今湖北枝城市)[114]。 六月五日，王万军与伪齐军交战后，岳飞亲率主力夹攻，击败了李成军。第二天，李成又列阵求战，却犯了刘邦在彭城之战中犯的战术错误，被岳飞看出破绽。对于王贵、牛皋等将的请战，岳飞说：“且止，此贼屡败吾手，吾意其更事颇多，必差练习，今其疏暗如故。夫步卒之利在阻险，骑兵之利在平旷；成乃左列骑兵于江岸，右列步卒于平地，虽言有众十万，何能为!”岳飞举鞭对王贵说：“尔以长枪步卒，由成之右击骑兵。”又对牛皋说：“尔以骑兵，由成之左击步卒。”和刘邦在彭城之战的败局相似，李成的前列骑兵溃散之后，将后列骑兵挤入水中淹死，军队崩溃一败涂地。李成一军元气大伤，后来再也没能反攻襄阳府。[115]
刘豫不断火急向金国求援，但是完颜宗弼刚刚在三月被吴玠一军在仙人关大败，金军主力损折很大，元气未复。又恰逢盛夏，女不耐酷热，正在北方避暑。于是只派了一员史书上未记录姓的、名叫刘合孛堇的二等战将，会合李成，拼凑了陕西和河北签军数万，在邓州西北扎了三十多个营寨防守。[116]
在备办粮草准备了一个多月以后，王贵和张宪分别率军从光化路和横林路向邓州挺进。七月十五日，王贵和张
原神新人物八重神子，和哪些角色有关联？
问题一：所谓人体三焦是什么？ 。分上焦，中焦和下焦。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在内;中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位，包括肾、膀胱、小肠、大肠(从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝、肾并提)。从功能而言，《灵枢.营卫生会篇》指出上焦如雾(主要指心肺的输布作用)，中焦如沤(指脾胃的消化转输作用)，下焦如渎(指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便作用)，这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的焦字，有热的含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。至于三焦的实体是一个争论未决的问题。附《灵枢?营卫生会篇》说：上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而布胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，....下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。《难经》认为三焦是有名而无形、张介宾《类经附翼》记载：....及至徐遁、陈无择始创言三焦之形，云有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯于脑，....张氏本人则认为：三焦为脏腑之外卫，所谓焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上下全体，状若大囊者，果何物耶?且其厂内一层，形色最赤，象如，总护诸阳，是非三焦而何?虞搏《医学正传》认为：三焦者指腔子而言，....总名三焦，....其体有脂膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。王清任《医林改错》以为网油即是三焦。唐容川《血证论》谓：三焦，古作[月焦](按：这是一个字)，即人身上下内外相联之油膜也。以上是古代医家的一些主要论点，但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。
问题二：三焦是什么 三焦的部位划分及其各自的生理功能特点(1)上焦：一般将膈以上的胸部，包括心、肺两脏和头面部称作上焦。也有人将上肢归属于上焦。上焦主宣发卫气，有敷布水谷精微和津液，发挥营养和滋润全身的作用，如雾露之溉，故称上焦如雾。(2)中焦：一般认为中焦是指膈以下至脐的腹部，包括脾与胃。中焦具有消化、吸收并输布水谷精微和津液，化生气血的作用，如酿酒一样，故称中焦如沤。(3)下焦：一般以脐以下至二阴的部位为下焦，包括小肠、大肠、肝、肾、膀胱、女子胞、 *** 等。其中肝脏按其部位而言，应属中焦，但应其生理功能与肾关系密切，故将肝与肾一并列为下焦。下焦的主要功能是泌别清浊，排泄糟粕和尿液，有如水浊不断向下疏通、向外排泄一样，故称下焦如渎。
问题三：六腑中的三焦是什么? 三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。关于“焦”字的含义，历代医家认识不一。有认为“焦”当作“”者，为体内脏器，是有形之物；有认为“焦”字从火，为无形之气，能腐熟水谷之变化；有认为“焦”字当激“樵”字，樵，槌也，节也，谓人体上、中、下三节段或三个区域。《内经》首先提出三焦的名称，作为六腑之一，并叙述了三焦的部位和功能。由于《内经》对三焦的某些具体概念的论述不够明确，而且《难经》的二十五难和三十八难又提出了三焦“有名无形”之说，遂导致后世医家争论纷纭。争论的焦点是关于有无实质形态的问题。此外，近来有人根据三焦概念应用的广泛性，而提出“脏腑三焦”、“部位三焦”、“经脉三焦”、“辨证三焦”之说。
三焦与心包络有经脉相互络属，而构成表里关系。
三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液。
问题四：中医学里三焦是什么 三焦是上、中、下焦的总称。 上焦，呼吸和输布养料的功能；中焦，消化吸收、化郸血液的功能；下焦，分清泌浊、排泄粪便的功能。
问题五：人体三焦指的是什么 六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包 括心、肺在内；中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位， 包括肾、膀胱、小肠、大肠（从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝 、肾并提）。 从功能而言，《灵枢。营卫生会篇》指出“上焦如雾”（主要指心肺的输作用），“中焦如 沤”（指脾胃的消化转输作用），“下焦如渎”（指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便 作用），这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳 水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的“焦”字，有“热”的 含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。 至于三焦的实体是一个争论未决的问题。 附 《灵枢。营卫生会篇》说：“上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而胸中。……中焦亦并 胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。” 《难经》认为三焦是“有名而无形”、张介宾《类经附翼》记载：“……及至徐遁、陈无择 始创言三焦之形，云”有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯 于脑，……“张氏本人则认为：”三焦为脏腑之外卫“，”所谓焦者，象火类也，色赤属阳之 谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上 下全体，状若大囊者，果何物耶？且其看内一层，形色最赤，象如，总护诸阳，是 非三焦而何？“虞搏《医学正传》认为：”三焦者指腔子而言，……总名三焦，……其体有脂 膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。“ 王清任《医林改错》以为“网油”即是三焦。唐容川《血证论》谓：“三焦，古作[月焦]（ 按：这是一个字），即人身上下内外相联之油膜也。”以上是古代医家的一些主要论点， 但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。
问题六：中医说的三焦指的是什么？ 三焦，为六腑之一，是上、中、下三焦的合称。三焦的生理功能主要是运行元气、水谷和水液。对上、中、下三焦所属脏腑的认识，除肝的分属不统一外，其余均较一致。即上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部定包括肾、膀胱、小肠、大肠。
问题七：什么是“三焦”？ “三焦”的含义，一般来说有三个：其一，是三焦腑，为六腑之一。《素问?六节脏象论》说“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”《素问?五脏别论》又说“夫胃，大肠、小肠、三焦、膀胱……其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名日传化之腑，此不能久留,输泻者也。”从上述经文分析，三焦与脾胃，大小肠、膀胱等脏器，既是营养物的仓库，又有传化糟粕的作用，既能摄入五味化生营养，又能排泄代谢糟粕，故称“传化之腑”。在《灵枢?五瘾津液别篇》对三焦阐述似乎更为明确：“水谷皆入于口，……故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液，天暑衣厚则揍理开，故汗出，……天寒则膝理闭，气湿不行，水下留于膀胧，则为溺与气。”说三焦是水谷精微之气、津液出入于肌腠之间的通道，肌腠依靠三焦为通道，才能得到水谷精气的温煦滋养。三焦不仅能输送水谷精气，并有气化功能，使气(即水气)化为津液，从玄府(汗孔)排出则为汗，从膀胱排出则为尿(即溺)。所以《素问?灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”三焦是主管体内水液流通和排泄的器官，也是水液流通和排泄的通道，它把肺、肾、膀胱、腠理密切联系在一起，成为水液代谢贯串始终的通道，所以称三焦为“中渎之腑”(《灵枢?本输篇》)。在十二脏中“惟三焦最大，诸脏无与匹者，故名是孤之府也。”(《类经》))。综合以上所引《内经》、《类经》有关记载足以证明，三焦是遍布全身内外、肌腠之间的水谷精气、津液和五脏之气出入的通道，这就是六腑中三焦的基本含义。从现代医学观点来分析，“三焦”似指遍布于全身的组织间隙和细胞间隙，是细胞外液循行的通道，通过细胞外液的循行代谢，供给机体细胞以进行新陈代谢所必须的氧气、各种营养物质和酶、水、盐类、以及各种激素，并把细胞在代谢过程中所产生的各种废物带到排泄器官，排出体外。这跟《金匮要略》所说的“腠者三焦通会元真之处，为气血所注”，和《难经?六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”以及《中藏经?论三焦腑虚实寒热生死逆顺脉证》概括《内经》有关记述所提出的“三焦者，……总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气，三焦通，则内外左右上下皆通，其于周身、灌体、和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此”的记述。虽然中医西医名词术语不同，但其实质是基本相符的。由此可见，《类经》关于“三焦者，……分明确有一腑，盖即脏腑之外，躯体之内，包罗诸脏，一腔之大腑也，故有中渎是孤之名，而亦有大府之形”，有主持诸气，总司人体气化功能，为元气和水谷运行之通道等认识。应该说是对中医学的重大贡献。其二，是通常所说上焦、中焦、下焦之“三焦”，与上述六腑之一的三焦概念不同。上、中、下三焦主要指人体躯干部位的划分，即横膈以上为上焦，包括心与肺两脏；横膈以下至脐为中焦，包括脾与胃等脏器；脐以下为下焦，包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等脏器。概括其生理功能：上焦司呼吸、主血脉，将精气敷布于全身，以温养肌肤、筋骨、通调腠理。《灵枢?营卫生会篇》将这一功能形容为“上焦如雾”。又吸入之清气，和人体所需之水谷必经过上焦而纳入人体，所以又说“上焦主纳”。中焦主要腐熟水谷，并将精微物质，化生营血。《营卫生会篇》将腐熟水谷的功能形容为“中焦如沤”。水谷必须经腐熟才能化生为人体需要的精微，所以又说“中焦主化”。下焦主要是泌别清浊，并将糟粕以及代谢水液排泄于外，《营卫生会篇》将这一功能形容为“下焦如渎”。体内的糟粕与代谢水液必经下焦排出体外，所以又说“下焦主出”。其三，是“三焦辨证”的“三焦......>>
问题八：六腑其中的三焦指的是什么？ 将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。
问题九：所谓人体三焦是什么？ 。分上焦，中焦和下焦。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在内;中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位，包括肾、膀胱、小肠、大肠(从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝、肾并提)。从功能而言，《灵枢.营卫生会篇》指出上焦如雾(主要指心肺的输布作用)，中焦如沤(指脾胃的消化转输作用)，下焦如渎(指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便作用)，这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的焦字，有热的含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。至于三焦的实体是一个争论未决的问题。附《灵枢?营卫生会篇》说：上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而布胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，....下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。《难经》认为三焦是有名而无形、张介宾《类经附翼》记载：....及至徐遁、陈无择始创言三焦之形，云有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯于脑，....张氏本人则认为：三焦为脏腑之外卫，所谓焦者，象火类也，色赤属阳之谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上下全体，状若大囊者，果何物耶?且其厂内一层，形色最赤，象如，总护诸阳，是非三焦而何?虞搏《医学正传》认为：三焦者指腔子而言，....总名三焦，....其体有脂膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。王清任《医林改错》以为网油即是三焦。唐容川《血证论》谓：三焦，古作[月焦](按：这是一个字)，即人身上下内外相联之油膜也。以上是古代医家的一些主要论点，但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。
问题十：人体三焦指的是什么 六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。从部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包 括心、肺在内；中焦指膈下、脐部以上部位，包括脾、胃等脏腑：下焦指脐以下部位， 包括肾、膀胱、小肠、大肠（从病理生理的角度，还包括部位较高的肝，故下焦往往肝 、肾并提）。 从功能而言，《灵枢。营卫生会篇》指出“上焦如雾”（主要指心肺的输作用），“中焦如 沤”（指脾胃的消化转输作用），“下焦如渎”（指肾与膀胱的排尿作用，并包括肠道的排便 作用），这些功能实际就是体内脏腑气化功能的综合，故三焦的功能，概括而言是受纳 水谷，消化饮食，化生气血精微物质，输送营养，排泄废料。三焦的“焦”字，有“热”的 含义，这种热来源于命门之火，是通周气化的作用来体现的。 至于三焦的实体是一个争论未决的问题。 附 《灵枢。营卫生会篇》说：“上焦出于胃上囗，并咽以上，贯膈而胸中。……中焦亦并 胃中，出上焦之后，……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。” 《难经》认为三焦是“有名而无形”、张介宾《类经附翼》记载：“……及至徐遁、陈无择 始创言三焦之形，云”有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中出，夹脊而上，贯 于脑，……“张氏本人则认为：”三焦为脏腑之外卫“，”所谓焦者，象火类也，色赤属阳之 谓也。今夫人之一身，外自皮毛，内自脏腑，无巨无名，无细无目，其于腔腹周围上 下全体，状若大囊者，果何物耶？且其看内一层，形色最赤，象如，总护诸阳，是 非三焦而何？“虞搏《医学正传》认为：”三焦者指腔子而言，……总名三焦，……其体有脂 膜在腔子之内，包罗乎五脏六腑之外也。“ 王清任《医林改错》以为“网油”即是三焦。唐容川《血证论》谓：“三焦，古作[月焦]（ 按：这是一个字），即人身上下内外相联之油膜也。”以上是古代医家的一些主要论点， 但都不能全面地解释三焦在人体的气化综合功能，录出以备参考。
原神中柔然身份
原神新人物八重神子，和哪些角色有关联？下面就我们来针对这个问题进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。
八重神子拥有上千种脸相，严肃认真或欢乐，怜悯或冷漠。各种各样状态都投射出迥然不同的她。无须有意寻觅在其中一切一面。每一面全是八重神子，每一面却也没法变成真实的她。你只需还记得：她始终是这位「兼顾聪慧与容貌的八重神子大人」就好了。神子是第一位添加旅者团队的七神眷属，其地位和岗位职责都非常独特，使我们从她的多重身份来掌握屑狐狸的往日吧。
很久以前，当人们在说起妖精们的小故事时，还无需用“很久以前”来作作为前缀。那时候横越苍穹，鬼众驰骋沙场，狸妖常见于阡陌，狐狸精走动世间。在鸣神的大纛（dào）下，妖众都具有着难以置信的能量。大部分妖精都想要协助人们，例如耕地、生火、筑成等，稻妻城的成功峻工就拥有尺寸妖们的助推。在全部稻妻的妖精中，“白辰狐王一脉”更为高贵，代带大妖出生，在人间歌曲留有成千上万传说故事。
众妖们有时候也喜爱聚会活动狂饮，宴上免不了分别吹捧，例如近期自身又在人世间留有了哪些传说故事这类的。自然，喝醉酒所言，免不了与实情有一些进出，但也无“妖”斤斤计较．仅仅大伙儿图一乐罢了。但那样的宴上说大话慢慢被某一用心的妖精编录进册，那便是《百物语大会》。想当初，八重神子或是幼孤身型，一直在席间攀在狐斋宫肩上，蛮横无理地找到众妖“说大话”中的系统漏洞。有一些妖精十分聪慧，就算早已喝醉酒，但也可以随便圆谎。但是小神子也会再次改错，但是最后这类无限循环都是会被大妖停止，仅有那样大伙儿才可以再次听见下一个小故事。
酒过三巡，小故事也讲过数轮，宴上的众妖都早已大醉，乃至没法安排起完善的句子。因此大伙儿索性停下了语言说大话，各使妖法飞起，看谁可以仙逆蔽月，技压群雄。这就是知名的：无月盛典，百鬼夜行。五百年一晃而过，当初的狐狸也已做成有着通天彻地之能的大妖。而当初宴上的妖众们，则因为战事和别的缘故慢慢消散在时间的江河中，存在的气血日渐较稀。此后“百鬼夜行”，总算也变成“很久以前”的传说故事。
自打变成“宫司”以后，八重神子并心里不舒服，由于她总是要装庄重庄严肃穆，而不可以以最初的状态在众人眼前嘻笑怒骂。在任何大巫女的岗位职责中，每一次的神社祭拜是最“可怕”的，由于每一次都务必盛装出席并坐守社殿。在全部祭拜的历程中，无论神社里外多么的有意思和繁华，神子大人都需要面带微笑正坐在神社内。确实太无聊，这类灾祸比油炸豆腐从世界上完全消退还需要恐怖（神子最喜欢油炸豆腐）。但是，你觉得正坐在其中的自始至终是八重神子的真容吗？这不太可能，小狐狸哪很有可能那么老实巴交？究竟她和谁偷跑出去了呢？去干嘛了？这种内容会在第三节共享。
鸣神大社的大巫女总给众人一种平易近人的觉得，但她也不容易允许他人欺压到自身的头顶。例如每一年的“镇火事会”，这曾是由天领奉行带头，鸣神大社劳碌的常规法事，致力于祈祷荫泽庇护，明年不会受到火事侵犯。什么意思？过去，稻妻的房子几乎全是句子成分，非常容易造成火灾事故。因此大将指令天领奉行，创立消防队，又请鸣神大社举行“镇火事会”来抚慰受惊吓的群众。
这一对策十分有用，自此近百年中，安全消防的观念逐渐深得人心，重要火事不会再高发，但一年一度的“镇火事会”却被保存了出来。巫女们会在法事上翩翩飞舞，群众们也会慷慨大方捐助，而募得的钱款再由天领奉行和神社四六分账。这儿要提一下八重神子的另一个真实身份：「八重堂」的总编，当初神子刚要想筹备八重堂时，烦扰经费紧张，因此就想起了这一不科学的历史悠久法事。要了解，实际上全部法事全是由鸣神大社在筹备，但天领奉行却要在钱款中分一杯羹。并且，无论现如今火灾事故是不是高发，消防队都从来没有过年终奖金，这并不便是白白的送物给无关紧要的人嘛。
因此在一番运行下，「镇火事会』的具体主题活动不会再巫女献舞和捐款，继而换为了真真切切的日本轻征文大赛。承担经营比赛、出版发行著作的专卖组织恰好是八重堂，这也名正言顺地借“镇火事会“的经费预算开张大吉。对于出版发行收益，当然全进了神社的袋子里。换句话说，此后不会再必须群众捐助，也就不会有与天领奉行四六分账的事儿了。自然，屑狐狸一开始即使到了九条奉行会来兴师问罪，但八重神子正色道：”现如今火灾事故不会再高发，筹募却年年与日俱增，这一举动也是为防止劳命伤财，不利于民生工程。更何况寻本追溯，诗词字画本便是一种娱神方法，难道你们感觉，自身比我更懂祭礼之事？”天领奉行大人只能带上属下，脸色阴郁地走出影晌山。当她们刚离去，神子就取出一本日本轻书稿读起来。方案周密，强势手腕子，四两拨千斤，这就是鸣神大社大巫女的处事设计风格。
做为雷神的眷属，一转眼已经是近百年。在这里悠长岁月里，无趣才算是较难抵挡的对手。神子只有隔三岔五给自己寻些开心，例如上文章中的祭祀当晚，当见到社奉行刻意带来的长野原特别制作烟火时，八重宫司令人满意地址了点点头。那天晚上的祭祀典礼一如既往，礼乐制度全面，规行矩步。纠纷案大人整夜都目不交睫，那瑞丽的影子令成千上万群众心存景仰。她就静静地坐到流星雨般靓丽的光之这雪，观查着祭拜上来往的大家。但，就在祭拜夜市街的摊位边，2个看起来一般的女生正一边吃着苹果糖，一边欣赏着美丽的烟花。在其中一个轻轻地说到：“叫我当宫司的情况下，你可以从未说过之后祭祀只有溜出来看啊。”另一个则有一些焦虑不安，不敢多说一句话，害怕别人认出。
尽管八重神子的心里不拘一格，聪明伶俐魔幻，但针对稻妻和雷神的爱情是真正的，她期待稻妻可以获得真实的“永恒不变”。鸣神大社的大巫女不是应当参加政务中心的，但那时候局不稳，雷神进退两难之时，做为眷属的八重神子便会出来解决一些主要的事儿。例如当初遭受“雷击五传”衰落的危害，不仅以武士刀铸造而闻名于世的“五支”损失一大半，还牵涉了许多世家大族，她们没有被追责便是被贬官，连社奉行也是如此。当初的神里家可谓是处于风雨飘摇当中。
在这里重要的时时刻刻，就在大将下降最后裁定以前，久未进军政务的宫司大人忽然向大将谏言，确保神里家，并最后说动的大将。从而，神里家虽大伤元气，却终归是没有一蹶不振。神子究竟为什么要那样做？有人说是由于她与神里家密切相关，但实际上鸣神大社自成一派，协助社奉行也是会投入超过盈利，决不是最好的。另一种观点是，纠纷案大人看得出了这件事很诡异，应该是有些人在后面促进，这会危害稻妻的大局意识。但这都不对，即使神里家失势，也会出现新的大家族替代。市井也有其余的传言，但也没有获得确认。
但是有一点是可以毫无疑问的，神子在当日对神里家主常说得话，现如今就好似大家族规章制度一般留到了神里府中。原句是如此的：“神里家能从本次恶件中活下来，或是大将包容。从今以后，切不可忘记了大将的恩点。这样的话变成了缘分之种，预兆着社奉行将来的部位。他日，若飓风来临稻妻，就算与另俩家奉行争锋相对，社奉行神里家也需要铭记恩典，格守［大将］的永恒之焱道。”究竟这一招的布署会在未来具有什么作用，仅有等候大量故事情节的进行。
求长江的神话传说，要短的，全的，千万别太长。也可以是风土人情。（要短的）。要是满意。提高悬赏。
原神柔然的身份
1、记得是在熬香膏那里第一次见到，要我们去找香香的人，璃月后面有个船就是能够她的，她站的位置和小昭是同一位置。
2、柔然这个角色目前还没有显出真面目，但是在游戏中已经有所透露了, 就是能够游戏用户在这个望舒客栈，有个找三个货物的任务,其中这个给你任务的npc的幕后老板就是能够柔然。
3、游戏用户本身是没有机会和她进行碰面的，所以暂时不知道真实的面目是什么样子。
扩展资料：
全部商人NPC位置汇总：
1、蒙德[猎鹿人] 侍应生莎拉
特点：奶油、熏禽肉、黄油、火腿、蟹黄、果酱、奶酪、培根均是唯一出售点，另有大量食谱出售。
2、[蒙德百货]售货员布兰琪 (猎鹿人正对面)
3、[荣发商铺]店主东升
特点：稻米、虾仁、豆腐、杏仁均为璃月港特产
4、[万民堂]老板卯师傅
特点：有大量食谱出售(这位就是香菱的父亲了，然而用香菱买商品并不打折)
5、[猎人首领]杜拉夫
特点：兽肉禽肉唯一出售点
1.远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。
待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。
夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。 水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用"，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。
2.长江三峡：关于传说关于桃花鱼，还有这样一则传说：据传汉代以前，这里尚无桃花鱼，汉代昭君临出塞之前，含泪上船告别送行的乡亲。突然，满天桃花飞舞，花瓣飘洒到香溪河中，昭君弹起琵琶，琴声如泣如诉。她的泪水伴着悠扬的琴声，洒在满河的桃花瓣上，顿时变成无数美丽的桃花鱼。从此，每逢桃花盛开时，桃花鱼就应时而至。
“花开溪鱼生，鱼戏花影乱。花下人，莫作桃花香。”这是清代诗人对桃花鱼的描写。桃花鱼无头无尾，柔软透明，似铜钱一般，圆圈上还生着长短不一、细柔多姿的银丝，很像少女额前的刘海。这些小生命，每到桃汛时便出来游动，而当桃花谢过，它们也随之消逝。
3.黄河与长江的传说
远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，它们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉”作战。
有一年，人间大旱，山神土地纷纷告急天界，如来佛知道两条龙深谙人间世道，便差青黄二龙来到人间。
不久，青黄二龙便查知，原来是“魍魉”二妖又在人间作怪，它让魔子魔孙分散到人间，到处放火。又使魔力让每个人心里藏一种“疠火”，互相作恶，搅乱人间清凉世界，于是很多人都崇拜它跟随它。
青黄二龙决心替人类除去恶魔，重整人间正道。他们化装成二个出家人，以治病疗邪为名去除人的恶念心疾。
由于受“魍魉”的毒害，当时的人普遍患了一种叫“魇”的病，只有暗算别人，或做一些损害别人有利自己的事才暂时缓解这种病痛带来的痛苦。化装成和尚的青黄二龙，便让人们服一些朱砂、珍珠、海澡之类，教人们念一种驱除“疠火”的咒诀，经过这种调治，很多人恢复了良性，解除了痛苦。一传十，十传百，人们奔走相告，三个月后，便有成千上万的人依此法而过上了正常人的生活，人们也纷纷传说来了二位活神仙。
居住在东海之滨的“魍魉”，听说有人破了它们的法术，于是便派手下二员得力干将，鳄鱼精和蛤蟆精来探听虚实。那蛤蟆精一肚子坏水，诡计多端，它说服头脑简单而又凶悍的鳄鱼精扮成二个前去疗疾的病人，混在一群人里面来到和尚居住的地方。已有千年道行的蛤蟆精远远望去，在一片树阴下，两位和尚头上放出青黄两道光，直通太虚，知道对方来头不小，于是心生一计，它告诉鳄鱼精这是俩个小毛神，不必放在心上，让鳄鱼精坐那歇息，它一个人便可以去手到擒来把俩个小毛神抓回去进见主子。鳄鱼精一听大怒，这便宜不叫你蛤蟆精一个人拣了吗？于是现了原神，张开铡刀般的大嘴直扑两个和尚而来。
两位和尚早知是两个妖精来了，也不动声色，见鳄鱼精忽现原神直扑过来，其中一位手中打出一个弹子大小的龙珠，对准鳄鱼精，只一下便把它打翻在地。鳄鱼精见识不妙正要翻身逃跑，另一个和尚手一翻，便把它抓个脑浆崩裂。蛤蟆精却趁此机会驾一阵风急忙跑回东海之滨，告诉“魍魉”是青黄二龙。
“魍魉”大怒，亲点魔兵五万前来挑战，青黄二龙让人吩嘱所有医好的人们，隐藏起来千万不要出来，于是驾云布阵，在空中迎战“魍魉”。青黄二龙各施法力，与魔兵大战了七天七夜。“魍魉”二妖眼见自己的魔兵越来越少，不甘失败，于是商量了一个歹毒的主意，“魍魉”二妖各施魔法招集所有死心踏地跟随它们的人，由自已驾驭分南北排成两条长蛇阵。远远望去妖雾缭绕，像盘踞在大地上的两条滚滚喷火的巨龙，缓缓向中间挤来，所过之处，万物皆为焦土，要把青黄二龙和挣脱它控制的人一齐灭掉。
青黄二龙已经和魔兵苦战几天几夜，身疲力竭，当他们看到“魍魉”妄图毁掉自已救出的人时，决心保护他们。于是他们不顾安危，化成青黄两条冰凉的大河，分别迎着两条火龙而去。当它们与“火龙”接触时，死心踏地的人与魔子魔孙纷纷被巨大的旋涡卷入河中，又经过三天三夜，终于把两条“火龙”赶出一千多里外，用他们巨大的身躯渐渐地把 “火龙”压在身体之下，最后，两条龙伤失了元气，渐渐嵌入地下，形成了现在的长江与黄河。
直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁衍着。